пищей из-за несварения желудка.
Г. Потеря силы ума
Забывание имён, мест, идей и т. д.
Д. Беспокойство из-за приближения смерти.
Старость подобна гнилому апельсину, отвратительному снаружи и внутри, кишащему червяками и тоскливому на вкус!
Все мы видим, в каком плачевном положении находятся старые люди. А старая внешность является самой худшей проблемой на Западе!
Я должен представить перед собой нескольких стариков и старух, поставить себя на их место и почувствовать, как они страдают от болезней, физических изменений, и мучаются от неспособности наслаждаться прекрасными объектами, к которым я привязан, и от того, что вынуждены есть неприятную пищу и прибегать к различным лекарствам. Кроме того, они так боятся смерти! При её наступлении они будут испытываь величайшие страдания от расставания с телом, родственниками, друзьями и дорогими их сердцу вещами.
3. Страдание от болезни
4. Страдание от смерти
Крайне важно постоянно размышлять о страданиях от рождения и смерти.
5. Страдание от разлуки с прекрасными объектами привязанности
Разлука и страх разлуки с любимыми, объектами наслаждения и имуществом причиняет страдание при жизни и в её конце.
6. Страдание от столкновения с безобразными (отвратительными) объектами
Это страдание возникает при столкновении с врагом, несчастном случае или при появлении проблем
7. Страдание от неполучения желаемых объектов
Это страдание от невозможности обрести желаемое или от неполучения удовлетворения от любых приятных вещей.
Эта проблема вызвана тремя коренными омрачениями, их объектами, и тремя видами испытываемых в результате ощущений.
А. Привязанность – привлекательный объект – ощущение счастья
Б. Ненависть – уродливый (отвратительный) объект – ощущение страдания
В. Неведение – нейтральный объект – безразличие.
8. Страдание от обладания этим телом, рождённым омра-чениями и кармой
А. Воплощение в этом омрачённом теле вызывает страдание даже в будущей жизни.
Б. Из-за существования этого нового творения возникают все страдания в нынешней жизни, старение и смерть.
В. Страдание от страданий и
Г. Страдание перемены – оба эти вида страдания возникают из-за того, что телом управляют омрачения и карма.
Д. Всепроникающее страдание, страдание обусловленного бытия, существует лишь в силу существования тела. Я рождаюсь в страдании, и меня ждут разложение и гибель.
Как избавиться от трёх коренных омрачений
Мгновенный, мощнейший, подобный огню метод уничтожения привязанности, ненависти и неведения, а также их объектов, – это метод Просветлённого, приносящий внутренний и внешний покой: обузданный ум. Но этот метод Гуру Шакьямуни не принесёт нам пользы, если мы не будем как следует выполнять духовную практику.
Жизнь, посвящённая правильной практике, наполнит нас верой, пониманием и энергией, что приведёт к обузданию ума. Таковы высшие качества его Учений.
Дхармакирти (Палден Чодраг) сказал:
Обычные существа вечно привязаны к самосущему «я», говоря «я, я, я», что вызывает у них привязанность к желанным объектам. Эта привязанность скрывает от них пороки неведения.
Поскольку представление о «я» является источником всех сансарических проблем, то, как только возникает то или иное затруднение, ум следует обратить внутрь, подальше от отвлечений, и необходимо заняться исследованием своего «я».
Итак, когда возникают проблемы, существует несколько путей их решения:
1. Мы должны попытаться понять, что наше «я» пусто от само-бытия, как и объект, вызвавший проблему. Также нам нужно постараться увидеть пустоту «я» и объекта от существования по собственной природе («раншин гьи тонгпа»).
2. Мы должны размышлять о порочности омрачений – привязанности, ненависти и неведения – и относиться к ним как к огню, памятуя о том, что они
А. Вызывают страдания в шести мирах сансары, Б. Мешают нам достичь просветления,
В. Препятствуют нашему достижению уровней бодхисаттв и архатов, Г. Мешают нам породить в себе отречение, бодхичитту и верное воззрение, Д. Причиняют нам вред с безначальных времен, Е. Будут продолжать вредить нам и приносить бесконечные страдания, Ж. Также вредят всем живым существам, и
З. Являются моими худшими, злейшими врагами.
3. Мы можем изменить своё воприятие объектов: представить нечто прекрасное как отвратительное и наоборот.
4. Мы должны рассматривать объет с точки зрения постоянства и непостоянства.
5. Менее действенный метод борьбы с необузданным умом – превратить ум в камень или полено.
6. Мы можем подумать: «На самом деле все обстоит наоборот».
Но сами по себе эти слова ровным счётом ничего не значат. Эти методы зависят от понимания и ощущений. Самое главное – пытаться осознавать эти методы в своей жизни.
Чтобы отбросить эту сансару с её страданиями, я должен полностью осознать её причину и уничтожить её.
Существуют две причины всей сансары и истины страдания – это неведение (порождающее омрачение и карму) и страстное желание.
Таковы эти причины, поскольку они являются корнем страдания и постоянно возникают, часто и с большой силой вызывая плоды – страдание.
II. Шесть видов страдания
1. Страдание от неопределённости сансарических наслаждений.
Какое бы счастье они нам не приносили, оно недолговечно.
2. Страдание от неудовлетворённости.
Я постоянно стремлюсь к получению бОльших и лучших сансарических удовольствий, не осознавая, что уже бесчисленное количество раз испытал их все до единого, но до сих пор не удовлетворён.
3. Страдание от необходимости вновь и вновь оставлять своё тело.
Каким бы красивым ни было моё сансарическое тело, рано или поздно его придётся оставить ради другого.
4. Страдание от необходимости постоянно испытывать мучения.
Я бесчисленное количество раз испытал каждое из всех бесчисленных страданий в сансаре.
5. Страдание от взлётов и падений.
Взлёт заканчивается падением; накопление – истощением; встреча – разлукой, и жизнь – смертью. Всё, что по природе является сансарой, приносит страдание.
6. Страдание от отсутствия спутника.
Я ни с кем не могу разделить свои проблемы; я рождаюсь и умираю в одиночестве.
III. Три вида страдания
1. Страдание от страданий
Это боль и неудобства, испытываемые от болезней, ран и других физических проблем, а также психические мучения. Даже низшие существа признают факт существования этого вида страдания.
2. Страдание перемены
Все сансарические удовольствия по природе непостоянны – они мимолётны и со временем превращаются в страдание от страданий. Привязанность к сансарическим наслаждениям приводит к рождению в низших мирах. Даже людям трудно осознать этот вид страдания.
3. Всепроникающее страдание
Всё моё тело по природе является страданием – нет ни единой его части, которая никогда не причиняла бы мне проблем. Всепроникающее страдание, следствие омрачений и кармы, приводит к возникновению страдания от страданий и страданию перемены, и этот вид страдания гораздо труднее осознать, чем остальные.
Вторая благородная истина: истина об источнике страдания (омрачения)
I. Шесть коренных омрачений («ца ньон труг»)
1. Неведение («маригпа»)
Это непонимание Четырёх благородных истин, природы сансары, закона кармы. Это причина всех остальных омрачений.
2. Привязанность («дё чхаг»)
Это страстное влечение к миру чувств, к формам
