Читаем без скачивания Путешествие вокруг света - Георг Форстер

314

О-Хедиди и О-Маи называли их хеа-бидди и говорили, что это значит «родст­венники».— примеч. Форстера 

315

 Федр — римский баснописец, живший в I в. н. э. В одной из басен Федра со­баки,   испугавшись   бога   Юпитера,   справили   естественную   нужду   в   его   дворце.

316

Природа сама утверждает,Будто дарует она человеку мягчайшее сердце:Слезы дала она нам   — а что же лучше, чем слезы?

 [Сатиры. 15, 131—133. Пр. Д. Недовича и Ф. Петровского]

317

 Речь идет об атолле Херви (Мануае) в южной группе о-вов Кука. Херви, Огас­тес Джон, граф Бристольский (1724—1779),—капитан, впоследствии вице-адмирал, один из лордов Адмиралтейства.

318

Форстер описывает церемонию фагафетаи (правильно факафетаи), которая соблюдалась при вручении даров и меновой торговле. 

319

П а м п е л ь м у с, или ш е д д о к,— плодовое дерево Citrus  grandis  семейства рутовых с сочными и ароматными плодами, напоминающими плоды грейпфрута (Citrus  paradisi). 

320

Хвост у нее разноцветный и пышный.

[Сатиры. П. 2.26. Пер. М. Дмитриева] 

321

 См. сделанное Кольбе описание мыса  Доброй  Надежды, а  также Recherches philosophiques sur les Americains par Mr. Pauw. Vol. 2, p. 224, 229. — примеч. Форстера

322

 Отсечение части пальца — жертва, приносимая богам в случае болезни родственника, старшего по возрасту или рангу. Этот обычай, широко распространенный на о-вах Тонга, назывался туту нима.

323

 М о к с а — маленькие цилиндрики из волокон некоторых растений, которыми прижигают определенные участки кожи в лечебных целях.

324

Казуариновое дерево — железное дерево (Casuarina  equisetifolia, местное название тоа), имеющее очень твердую и плотную древесину. 

325

 Имеется в виду к а в а   (см. примеч. 313).

326

  Красные перья попугая были на о-вах Общества эмблемой культа бога Оро. Гирлянды из этих перьев считались ценнейшим жертвоприношением, а церемони­альные пояса из них (маро ура) —священной регалией верховных вождей.

327

 Речь идет о крыланах, или летучих собаках (Megachlroptera),— плотоядных млекопитающих отряда рукокрылых, достигающих в отличие от летучих мышей крупных размеров.

328

На Тонга нет диких саговых пальм. По мнению Дж. Биглхоула, речь здесь идет, скорее всего, о «капустном дереве» (Cordyline  terminalis, местное название ти). С этим деревом на многих островах Океании связаны различные сакральные представления. 

329

Ф а е т у к а (правильно ф а и т о к а) — усыпальница тонганского вождя. На о-вах Тонга до сих пор сохранилось множество таких сооружений. До обращения тонганцев в христианство (середина XIX в.) усыпальницы вождей имели культовое значение. 

330

 Тонгатапу — древний остров кораллового происхождения. За время его суще­ствования уровень океана  неоднократно  испытывал  значительные  колебания.

331

 Религия тонганцев была сходна с религией таитян . О религии и мифологии тонганцев и других полинезийцев хорошо рассказано в кни­ге Те Ранги   Хироа  «Мореплаватели солнечного восхода».   М.,  1950  (изд. 2-е,  1959).

332

 Кифера (Китира) — остров в Средиземном море, к югу от п-ва Пелопоннес. В античное время был одним из центров культа греческой богини любви Афродиты.

333

Обычай сакральной дефлорации (обрядового лишения девственности) был распространен у многих народов, находившихся на стадиях разложения первобытнообщинного строя и раннеклассового общества, в том числе у некоторых малых народов Малабарского берега (самой южной части западного побережья Индии). 

334

На Таити собака называется ури, в Новой Зеландии —  гури. — примеч. Форстера

335

Ко времени появления в Океании европейских мореплавателей судостроение и навигационное искусство полинезийцев достигли очень высокого уровня. Работая простейшими орудиями из камня и раковин, островитяне строили суда, отлично при­способленные как для дальних плаваний в открытом море, так и для сложных ма­невров в прибрежных водах с их коварными течениями, отмелями и рифами. Двухкорпусные парусные суда тонганцев по своим мореходным качествам действительно превосходили аналогичные суда таитян. В XVI—XVIII вв. тонганские мореходы ре­гулярно посещали Фиджи, Самоа и некоторые другие острова и архипелаги. 

336

Если б только они не красили себе волосы красным, это уберегло бы их от адского пламени!

337

Ко   здесь  и  в  Новой  Зеландии — артикль,   соответствующий   таитянскому о или э. — примеч. Форстера

338

На таитянском диалекте это же слово звучит как эра. — примеч. Форстера

339

В конце XVIII в. тонганцы, как и таитяне, находились на стадии формирования классов и государственности. В тонганском обществе выделялись три основных социальных слоя: эики — вожди, матабуле — дружинники (воины) и советники вож­дей, туа — рядовые общинники. При определенных условиях допускался переход старшего сына в более высокий социальный слой. На положении рабов находились немногочисленные военнопленные и преступники, нарушившие ритуальные запреты (табу). Особенностью Тонга было тогда наличие двух верховных правителей — свет­ского (туи-канокуполу), обладавшего значительной властью, и духовного (туи-тон­га), который считался священной особой, пользовался всеобщим поклонением, но реальной властью не обладал. Лату-Нипуру (точнее, Латунипулу), о котором рас­сказывает Форстер, был старшим сыном Туи-тонга и носил титул тамаха («священное дитя»), что обеспечивало ему почет и поклонение.