проблем человека является повышение уровня деятельности.
Человек существо незавершённое, и человечество ещё далёко от своего потенциально возможного высокого уровня. Подняться до него — в этом его спасение. Человеку дарована возможность довести дело создания себя до конца. Наивно полагать, что это можно сделать, повысив техническую, информационную вооружённость. Мол, изобретём правильные машины, а они решат все наши проблемы. На этом пути человечество станет только более зависимым от созданных своими руками на свою же погибель машин. Спасение не в изменениях вне, а в изменениях внутри. Постепенно человек ухитряется заменять свою плоть более долговечными материалами, но рабскую зависимость от плотских (скажем шире — низменных) страстей хирургическим путём не устранить. Для этого надо изменять сознание, душу. Одна только Высота способна освободить человека от рабства и сделать менее уязвимым для соблазнов этого мира. Полем, где разворачиваются главные события сражения за возможность «быть достойно» являются верхние уровни бытия: нравственность, культура, духовность.
Существует какое-то совсем небольшое количество деятелей и интеллектуальных центров, в той или иной мере понимающих эту проблему. Рекомендации по формированию человека будущего, разработанные в Стэндфордском институте, сводятся к тому, что образ «индустриального и технологичного человека» должен быть «забыт». Для этого надо изменить принципы деятельности человечества таким образом, чтобы сконцентрироваться не на промышленном прогрессе, а на «духовности». Разработан сложный комплекс действий с целью получения «мирного гражданина» (то есть не разрушителя!) ненасильственными методами. Стремление к успеху заменяется преимуществами работы в команде. Вводятся новые концепты, такие как «эмоциональный ум»: любить самого себя и соответствующим образом вести себя с остальными. Компаниям следует ценить способности устанавливать и поддерживать связи с обществом не менее, чем профессиональные навыки. Читатель, безусловно, понимает, что всё перечисленное представляет собой слагаемые работы повышения уровня, а целью последней является формирование «мирного» созидателя высокого уровня. Где то об этом думают и весьма серьёзно занимаются, а это хороший знак!
История знает немало случаев, когда отдельные исследователи, художники, мыслители и мудрецы в своём понимании подходили совсем близко к тому, что сформулировали исследователи Стэндфордского института. Они могли использовать другие понятия и слова, но сходились в самом главном. Но на пути окончательной сформулированной стояли расплывчатость понятий и неоднозначность терминологии. Формулировка в уровневых представлениях сообщает этим идеям ясность, определённость и логическую непротиворечивость. Обобщая все известные предложения, их суть можно выразить следующими словами: нам надо запустить работу души и духа, используя для этого технологию подъёма по ступеням уровневой лестницы.
Вопрос в том, является ли человек достаточно совершенным, чтобы претворить эти идеи в реальность. Решение его — это дело учёных, а нам, простым людям, надо поменьше об этом думать и следовать великому принципу: «Делай, что должен, и будь, что будет». Почему решение именно в повышении уровня деятельности, а не в чем-то другом? Ну, например, над национальной поставить ещё одну гвардию — президента? Историк С. Кончаловский говорил, что «в государстве, где утеряны понятия греха и стыда, удержать порядок можно только полицией». То есть можно и полицией, но лучше с помощью этих понятий, они эффективнее прямых запретов и силовых методов. Но понятия греха и стыда есть только у деятелей достаточно высоких уровней. Конечно, государство должно всеми возможными способами ограждать себя и своих граждан от разрушительности, но основные усилия должны быть направлены на создание запретов внутри самих граждан. Путём разъяснения благодатности самоконтроля, самоограничения, и обучением их методам. «Народ можно принудить к послушанию, но его нельзя принудить к знанию», (Конфуций). Так же и к повышению уровня. Это стремление в людях надо зародить, затеплить и потом довести до ровного горения.
Выше уже говорилось о том, как четыре надежды на Бога, разум, прогресс и культуру рухнули одна за другой. И мы очутились в пустоте: во что верить, на что надеяться? Верить надо в Высоту, но понимать, что не она сама по себе спасёт (что в своё время ошибочно приписывалось истории, культуре), а наше движение вверх. Одна из самых продуктивных идей Ницше, будучи доведённой до своего логического конца, превращается в утверждение: «Антропологический долг человека — набрать максимально возможную Высоту». А долг каждого из нас — приблизиться как можно ближе к своей потенциальной Высоте. Для тех, кто не является перфекционистом, существует некий минимальный уровень, на котором существование является ещё относительно достойным. Ниже этой планки опускаться нельзя ни при каких обстоятельствах. Для деятелей с развитым чувством достоинства этот минимальный уровень — потенциальная Высота, но есть и такие, кто всю жизнь стремится её превзойти. Кто-то и превосходит, и тем самым совершает, может быть, величайший подвиг из всех возможных.
Наше спасение в повышении уровня деятельности. Время детства человечества прошло, и нам глупо, как маленьким детям надеяться, что кто-то откуда-то придёт и поможет нам. Помочь себе мы должны сами. Как? Постоянно делая усилия. Делая всё более правильные усилия, становясь всё более совершенными. Постепенно придёт понимание, что жизнь без больших достижений незначительна, даже ничтожна. Если у вас постоянно возникает мысль: «Что бы небывалое совершить?» — значит вы движетесь в правильном направлении.
Повышай уровень или умри. Или мы в своём совершенствовании обгоним накатывающиеся на нас новые обстоятельства, или погибнем под их гусеницами. Наше спасение в том, чтобы отдаться всем своим существом созидательной деятельности, с головой уйти в неё. Противостоять отрицательному воздействию социальной и всякой другой среды можно только индивидуальным высоким уровнем. Нам необходимо начать и завершить переход к человеку высокому. Наш антропологический долг — созидать на как можно более высоком уровне. У созидателя особая чувствительность к мере упорядоченности, неприятие разрухи, путаницы, бессмыслицы, абсурда. Но созидание — это не просто бегство от разрухи и распада, это то, что в своём самом сильном и полном выражении становится чистейшим проявлением благодати. Только став созидателем высокого уровня возможно достичь состояния баланса, равновесия, ощущения полноты и счастья. Только уйдя с головой в созидание, можно обрести спокойствие вечности.
7.5. Что делать миру
Суть наших проблем, если сказать предельно коротко и по существу: разрушители и низкий уровень деятельности остального человечества. Корень зла в той части общества, которая несёт в себе разрушительность. Общество в отличие от человека могло бы быть бессмертным, если бы не разрушители. Будущего не будет, если не найти способа справиться с этой страшной язвой. Е. Рерих говорила о «тщетности работы над человечеством». Причина этого в том, что в нём слишком много низменных и слишком мало высоких. Установление необходимого баланса между ними является чрезвычайно сложной задачей. Решить её человечество пока
