Читаем без скачивания Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV - Шри Ауробиндо

Любое духовное состояние, которое человек однажды обрел, никуда не исчезает и может стать доступным восприятию вновь. Йога требует времени, нельзя как-то ухитриться и одним решительным броском достичь ее высшей цели, – это медленное созидание нового сознания, в процессе которого случается множество взлетов и падений. Но если человек неуклонно идет по пути, ведущему к цели, то взлеты, суммируясь, обычно приводят к некоему кардинальному изменению, поэтому единственное, что необходимо, это придерживаться истинного пути. После падения нужно не хныкать и не говорить: «Со мной все кончено», а подняться, отряхнуться и идти дальше по правильному пути.

Если вы полностью забываете духовное переживание, то это означает просто, что еще нет достаточно прочного моста между внутренним сознанием, которое испытывает переживание, погружаясь в своего рода самадхи, и внешним, бодрствующим сознанием. Когда высшее сознание построит мост между ними, внешнее сознание также будет помнить.

Такого рода спадов невозможно избежать, и когда они случаются, необходимо оставаться очень спокойным, отделять себя от тех состояний, которые возникают на поверхности, и ждать, пока они не пройдут, одновременно призывая силу Матери. Такого рода нейтральное состояние возникает с определенной целью и способствует более эффективному проведению очищения и изменения – оно поднимает на поверхность то, что должно быть трансформировано или отвергнуто, позволяет проявиться какой-то части существа для того, чтобы подвергнуть ее воздействию трансформирующей силы. Если человек способен понять это, оставаться спокойным и отстраненным от поверхностных движений, не отождествляясь с ними, тогда это состояние проходит быстрее – Сила в этом случае может быстро очистить то, что поднимается, и впоследствии человек обнаружит, что нечто изменилось и был достигнут определенный прогресс.

Эти перепады неизбежны и знакомы всем садхакам – сила стремления и интенсивность садханы не могут оставаться постоянными до тех пор, пока все существо не будет готово к трансформации. Когда психическое существо выходит вперед или активно действует, а ум и витал ему послушны, тогда садхана развивается интенсивно. Когда влияние психического менее выражено, а низший витал сохраняет свои обычные побуждения и реакции или ум – свою невежественную активность, тогда, если садхак не сохраняет предельную бдительность, могут вмешаться враждебные силы. Инерцию, как правило, вызывает обычное физическое сознание, особенно тогда, когда витал не участвует активно в садхане. И только благодаря настойчивому низведению высшего духовного сознания во все части существа можно избавиться от всех этих неблагоприятных ситуаций.

У каждого иногда бывает ослабление способности к концентрации – не надо воспринимать это трагически или позволять себе из-за этого расстраиваться или приходить в упадок духа.

Почти все, кто практикует садхану, сталкиваются на протяжении дня с этими подъемами и спадами сознания. Эти перемены в настроении, возвращение прежних состояний, повторные падения на обычный или более низкий и уже забытый уровень сознания из возвышенных, но еще не совсем упрочившихся состояний, становятся очень выраженными и ощутимыми, когда Сила проводит работу в физическом сознании. Ибо физической природе свойственна инерция и она не может позволить высшему сознанию действовать все время с присущей ему интенсивностью – физическое существо всегда стремится вернуться к более привычному состоянию; высшему сознанию и его силе нужно долго работать и снова и снова нисходить в физическую природу, чтобы стать для нее привычными и постоянно пребывать в ней. Не тревожьтесь и не отчаивайтесь из-за этих колебаний в состоянии сознания или отсрочек, какими бы долгими и утомительными они ни казались; заботьтесь только о том, чтобы всегда быть спокойным, внутренне умиротворенным и, насколько это возможно, открытым высшей Силе, не позволяя никакому противоположному состоянию овладевать вами. Если нет никаких враждебных вмешательств, то остается преодолеть только сопротивление природных недостатков, которых у каждого в изобилии; эти сопротивляющиеся элементы Сила должна переработать и удалить, но для этого необходимо время.

Такое случается часто (хотя не думаю, что это является общим правилом) – и это касается не только покоя, но и других состояний; у сознания есть тенденция к вечеру опускаться на более низкий уровень. Хотя у некоторых садхаков все бывает наоборот. Не знаю, действительно ли подобные изменения в состоянии сознания зависят от работы и от общения с окружающими, хотя все это может вести к утомлению; думаю, что чаще причиной является своего рода суточный ритм подъемов и спадов, происходящих в сознании. Даже когда покой установлен очень прочно, этому ритму могут быть подвержены другие состояния, которые еще только развиваются.

Нельзя ментально сформулировать или однозначно определить, почему это [падение в инертное состояние] случается скорее вечером, а не в два часа дня, или в полночь, или утром. У некоторых людей это падение происходит по вечерам, у других – по утрам, у третьих – в другое время, и то же самое касается состояния внутреннего подъема. Но подобные перепады случаются у большинства людей в соответствии с тем или иным ритмом. Время этих перепадов у разных людей бывает разным и может меняться даже у одного и того же человека. Невозможно точно сказать, почему это случается в определенное время, за исключением того, что это стало привычным именно в это время. В остальном все зависит от игры сил, которую можно наблюдать, но которой нельзя дать ментальное объяснение.

[Почему садхана подвержена колебаниям:] Я не знаю. Продолжительность и частота этих периодов бывают разными в зависимости от баланса сил, от своего рода движений прилива и отлива в сознании. Подобные феномены не поддаются рациональному и строгому научному объяснению. Можно чувствовать и понимать на глубинном уровне своего сознания то, что происходит, но нельзя точно сформулировать ни причины, ни следствий происходящего.

Могу только повторить то, что говорил прежде: не существует «никакой особой» причины [вызывающей перепады в работе Силы], которую можно было бы объяснить с помощью ума. Это зависит от общего состояния человека и взаимодействия сил. Человек должен настойчиво стремиться к цели, обратив к ней свой взор, и не тревожиться из-за этих колебаний и перепадов.

Не существует четких правил [объясняющих колебания в работе Силы]. Просто существует множество тенденций и сил, которые человек должен очень хорошо изучить. Действие Силы – это не упорядоченная работа некоего механизма, которым можно управлять, дергая за рычаги или нажимая на те или иные кнопки. Только благодаря внутренней воле, постоянному стремлению, состоянию отстраненности и отвержению движений низшей природы, а также нисхождению истинного сознания, силы и т. д. можно научиться управлять процессами, происходящими в существе.

Причиной падения сознания на более низкий уровень обычно является инерция: она может охватить человека либо из-за утомления, либо просто из-за его привычки к расслаблению, либо из-за какой-то витальной реакции, осознанной или неосознанной, либо из-за неверного движения ума. Это причины, которые непосредственно приводят к снижению уровня сознания, но в основе их лежит тот факт, что, до тех пор пока сознание хотя бы в чем-то подчинено старой природе, подобных падений практически не избежать. Периоды отсутствия прогресса в садхане могут быть, тем не менее, долгими или кратковременными, в зависимости от внутренних обстоятельств (в основном от силы воли или способности психического или высшего существа быстро восстанавливать истинное равновесие).

Состояние упадка духа является не единственной причиной временного прекращения духовных переживаний. Могут быть и другие причины, такие как инерция и т. п. Если человек способен испытывать духовные переживания постоянно, несмотря на эти препятствия, то это означает, что часть его сознания отделилась от остального сознания и способна воспринимать духовные состояния даже при наличии внешнего сопротивления.

Да, если покой прочно утвердился в существе, тогда эти падения возможны только в поверхностной части и не затрагивают внутреннее сознание.

Даже если человек иногда физически переутомляется, это не обязательно должно служить помехой садхане. Внутреннее развитие может продолжаться постоянно.

Обычно, когда что-то в уме или в витале соглашается с низшими силами и потакает им, человек долгое время бывает не в состоянии вновь обрести истинное сознание. Физический тамас способен вызывать периоды помрачения сознания, но обычно при этом не бывает такого неистового противодействия, хотя, как правило, человека сковывает инерция, от которой очень трудно избавиться.