Читаем без скачивания Исцеление памяти - Дэвид Симандз

Нет сомнения в том, что Библия считает прощение основой всяких отношений. Это справедливо для всех наших отношений — с Богом, другими людьми и самими собой. Мы часто говорим, что благодать Божия и наше спасение безусловны. И это действительно так в том смысле, что не существует каких–то условий добродетельности, которым мы, люди, могли бы соответствовать. Мы ничего не можем сделать, чтобы заслужить или добиться милости Божией. Она дается нам ни за что, как дар Его любви.

Но в ином смысле прощение зависит от нашего ответа Богу. Оно все равно остается безусловным, поскольку сама наша способность отвечать зависит от Его милости. Без этой предваряющей, данной авансом благодати мы не были бы способны сказать в ответ на Его предложение ни «да», ни «нет». Но Господь создал нас так, что основой нашего ответа на Его благодатный дар является прощение. Похоже, Он сотворил нас таким образом, что мы, пока по–настоящему не простим других, непроницаемой стеной отгораживаемся от Его прощения нас самих. Непроницаемой не потому, что Бог отказывается нас простить, пока мы первыми не простим других людей; нет, в определенном смысле, как об этом говорит Павел во Втором Послании к Коринфянам (5:18–19)[37], Господь уже простил наши грехи через крестную смерть Иисуса Христа и предлагает Свое прощение каждому человеку свободно и безвозмездно. Преграда непроницаема потому, что психологически мы созданы Богом так, что не способны принять Его прощение, пока не простим сами. Об этом ясно говорится во всем Новом Завете, и это единственное условие, которое наш Господь подчеркивает снова и снова. Говоря нам о том, как надо молиться, Он произносит: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12). Поясняя молитву, Он растолковывает эти слова так: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14–15).

В Евангелии от Матфея есть притча Господня о немилосердном заимодавце[38], которая заканчивается тем, что разгневанный хозяин передает виновного истязателям. Истолковывая затем эту притчу, Христос говорит: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». В Евангелии от Марка Иисус вновь устанавливает такое условие, говоря: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Марка 11:25).

Очевидно, что Господь этот крайне важный принцип сделал частью самой структуры межличностных отношений. Этот принцип основывается на природе и личности Самого Бога; и, поскольку мы созданы по Его образу, он присущ и нашей природе. Таким образом, здесь идет речь об одном из основных библейских и психологических законов. Весь опыт моей работы по исцелению памяти подтверждает это. Если мы хотим, чтобы нас простили, а сами при этом не прощаем других, мы просим Бога поступить против Его нравственной природы. Он этого не может и не станет делать.

Столь важное значение прощения — причина того, что я так многократно подчеркиваю необходимость быть честным в отношении своих чувств. Ибо первый шаг к прощению — это осознание своих чувств обиды и ненависти. Когда человек переживает сильную боль, он, как правило, в конце концов возненавидит того, кто причиняет ее. Если же он заталкивает эту боль в глубь своего сознания, он глубоко заталкивает и ненависть. Однако Господь создал нас такими, что мы не можем, пересиливая запрятанные в нас чувства, жить нормально. Мы не в состоянии долго впитывать и вбирать в себя скрытую обиду, точно так же, как наш желудок не способен переваривать и усваивать битое стекло. В обоих случаях мы будем испытывать сильнейшее внутреннее беспокойство и боль! В обоих случаях необходима серьезная операция. Исцеление памяти и является одной из форм духовной хирургии и лечения.

Мой личный опыт исцеления памяти

Чтобы никого не ранить, я до кончины своих родителей никому не рассказывал о подробностях своего собственного исцеления. Я родился в Индии в семье методистских миссионеров, которые отдали сорок лет своей жизни служению в этой стране. Моя мать умерла в 1981 году. Отцу было 92 года, когда он, уже выйдя на пенсию и в двенадцатый раз поехав в Индию как миссионер–путешественник, в 1984 году внезапно заболел и умер. Он и похоронен в своей любимой Индии. Я всегда буду помнить нашу последнюю встречу, когда я прилетел, чтобы быть рядом с ним в больнице. У меня нет слов, чтобы выразить, как я обязан своему отцу. Благодаря праведной жизни моего земного отца мне несомненно было гораздо легче уверовать в Отца Небесного.

Но мои отношения с матерью — совершенно иная история. Мы оба были нервными, легко возбудимыми людьми, и нам с самого начала было нелегко вместе. Я помню, как в детстве я пытался совладать с двойственными чувствами в отношении матери, чувствами, которые я был не способен выразить и никогда не мог никому рассказать о них. Мы приехали в США, когда мне было одиннадцать, а через год мои родители вернулись в Индию, поручив меня с моим братом участливому попечению нашей любящей бабушки. Много перемен в мою жизнь принесло обращение ко Христу, случившееся в отрочестве. Я почувствовал тогда, что преодолел свои обиды и что новая жизнь во Христе дала мне возможность гораздо лучше относиться к матери.

Я с раннего детства страдал астмой. В подростковом возрасте она стала обостряться, мне становилось все хуже. Дошло до того, что на первом курсе колледжа Эсбери я не смог сдавать весеннюю сессию. Несмотря на множество молитв о моем здоровье, астма не проходила, и я принял ее как свой изъян, с которым мне надо учиться жить. Но теперь я сознательно старался возрастать во Христе и во время учебы в колледже начал более глубоко ощущать жизнь в Святом Духе. Еще я почувствовал там сильнейшее призвание к миссионерской деятельности. Господь привнес в мою жизнь четыре года учебы, две ученые степени, дал мне жену, а позже, когда мы уехали в Индию миссионерами, подарил и ребенка.

Первые десять лет наша работа шла замечательно. Однажды, когда мне было тридцать четыре года, я в молитвенном размышлении читал книгу Глена Кларка. Святой Дух обратил мое внимание на одну фразу из этой книги. В ней говорилось, что некоторые формы астмы могут быть вызваны обидой на родителей. Пораженный, я остановился. А вдруг это правда? В течение следующего часа с помощью Духа мой разум как бы очистился от какого–то непроницаемого слоя, и я начал вспоминать свои глубоко запрятанные обиды на мать. В этих воспоминаниях были подробности, которые я не прорабатывал прежде. На самом деле я все эти годы по–настоящему и не помнил о них. Святой Дух также показал мне, что я не осознавал некоторые свои истинные чувства по отношению к Богу. Я был разлучен с родителями, когда они застряли в Индии в начале Второй мировой войны. Мне было двенадцать лет, когда они уехали, и я не видел их целых восемь лет. А ведь в конце концов это Бог призвал их поставить свое миссионерское служение на первое место. О, я, конечно же, давал этому духовное объяснение, греясь в отблеске родительской славы, когда кто–нибудь говорил: «Как прекрасно, что твои родители — миссионеры». Но глубинная правда заключалась в том, что я злился на них за одинокие годы отрочества. У всех моих друзей были родители, и все они ездили на каникулы домой, к папе с мамой.

В последующие дни я поделился некоторыми из этих мыслей со своей женой, мы много говорили и молились об этом. Я простил и получил прощение. И я ощутил такое глубокое очищение и исцеление от своих обид, какого не знал никогда прежде. Но то, что случилось потом, было настоящим озарением. Поистине, сколь милостив Господь! В своих заботах мы совсем забыли о моей астме. Но о ней не забыл Бог и даровал мне то, о чем я бы никогда и не помыслил просить Его. Поверите ли, с тех пор у меня ни разу не было приступа астмы!

Я всегда сомневаюсь, надо ли рассказывать об этом, потому что боюсь, что кто–нибудь может сделать скоропалительные выводы насчет своих физических недугов. Я не имею права делать общие выводы из своего частного случая. Я могу лишь рассказать вам о своем опыте и положиться на то, что Святой Дух приведет вас к правде о том, что Он приготовил для вас. Главная причина, по которой я поделился своим личным опытом, — подчеркнуть, как важно для исцеления памяти простить других людей и получить прощение.

Основные составляющие прощения

В дни моих отроческих молитв и борений Святой Дух работал с несколькими аспектами моей проблемы обид и непрощения.

• Во–первых, мне пришлось присмотреться к некоторым очень конкретным переживаниям боли и захотеть отказаться от всех своих обид. Не затаил ли я скрытого желания каким–то образом расквитаться со своей обидчицей? Сначала я подумал: «Конечно нет!» Ведь я тогда узнал от родственников о некоторых трагических сторонах жизни мамы: об ее отце–алкоголике, который несколько лет провел в тюрьме, и о других болезненных событиях ее детства. Я мог объяснить причины множества ее невротических проблем. Но объяснить — не то же самое, что простить. Мы можем строить самые разные замысловатые психологические схемы насчет тех людей, которые причиняют нам боль, но не видеть того, что мы на них обижены.