Когда мы с Сережей Бурашниковым ездили в тайгу, и там сломалось колесико от тележки с лодкой, я знал, что где-то рядом должно лежать нечто, годное для приспособления лыжи вместо колеса, и такое приспособление вскоре нашли - старую камеру от машины. Она, правда, не подошла, но это придало мне сил, и я донес лодку на себе до станции.
А когда приходит время вставать, мы сидим, мы ждем.
7 января я понес в церковь свою вторую книгу, к которой приложил записку на имя епископа, что в мужском отделении ОПНД у больных отобрали молитвословы и сдали их на хранение. Настоятель храма кивнул головой.
12 февраля я понес ему третью книгу для чтения и благословения к изданию. Начитавшись книг о том как на востоке встречают известие или даже признаки о спасении одного, я гадал что меня может ожидать. Духовный наставник, попавший ко дню спасения Рамакришны вместо 3 планируемых дней остался с ним на 11 месяцев. Старик, к которому привели Б.Ш. Раджниша прослезился и сказал, что мальчика ожидает то, в мечте о части чего он прожил всю свою жизнь. Присутствующие при неотвечании на вопрос Шри Ауробиндо священнику, хором закричали:
-Он спасен!
Поэтому я был готов ко всему, кроме того, что меня ожидало.
Отдав дискету настоятелю я неделю прождал как на иголках и в следующую субботу пошел к нему, прихватив с собой статью из "Амурской правды" "Рак души" о больных в Мазановском интернате для психохроников. Но настоятель встретил меня отдачей дискеты назад, мотивируя это тем, что у него нет компьютера. Потрясенный, я пригласил его к себе, повторил, что отец Игнатий нашел где-то компьютер для прочтения моей первой книги. Но отца Игнатия сейчас в епархии не было, а мое приглашение, похоже, вызвало чувство того, что для меня будет большая честь, что священник переступит порог моего дома.
Эту статью он читал, и отказавшись от дискеты и посоветовав ему крестить больных во всех больницах области, так же как хоть раз в неделю проводить им проповеди праведного образа жизни и исповеди с причастием, я ушел.
Пришел я через 3 дня узнать как идут дела с чтением книги и отказаться крестить моего знакомого, потому что он сказал мне, что его уже крестили, и что ему нужны от меня только деньги заплатить за крещение.
Один мой знакомый постоянно у меня занимал деньги, говоря, что на хлеб или на лекарства. Я подозревал, что он может меня обманывать, но его вид вызывал самое сердечное сострадание, помимо того, что я знал, что он действительно мучается от болей. Поэтому, когда я решил распечатать свою систему, один экземпляр я решил дать ему вместе с парой гантелей и одной тяжелой вместо штанги. Нужно было видеть как к концу выполнения упражнений из его глаз вместо старческой немощи блеснул взгляд мужчины.
Если он действовал по рассчету, то у меня был свой рассчет: будет ли человек пить алкоголь, курить, принимать лекарства, если он хочет есть, когда этого просят растущие мышцы?
Но я ошибся. Загибаясь от боли и кутаясь в одеяло, он предпочитал сосать бычки, отправлять собутыльников на помойку собирать выброшенные бутылки и продолжать выпрашивать у меня деньги. На мой вопрос хочет ли он жить, он ответил утвердительно.
Когда мы договаривались об этом крещении, хотя до дома этого больного было всего 5 кварталов, оказалось, что священнику нужна машина туда и обратно.
Книгу до сих пор не прочли, и у меня уже не было веры словам настоятеля, что она отдана на прочтение одному священнику.
Адрес мой он знал, найти меня он мог. Поэтому, чтобы не повторился крик прошлого лета на меня преосвященного? владыки?? епископа благовещенского и тындинского:"Отстаньте от меня", когда я просил посодействовать его в выпуске первой моей книги:"Иисус Христос или путешествие одного сознания", после чего я начал его бояться, я больше не пошел унижаться в церковь. Справедливости ради нужно отметить, что епископ по рекомендации архимандрита Тихона меня все-таки принял, но от него я услышал то, что меня поразило еще больше - у епархии 4 миллиона рублей долга, поэтому ни спонсировать ее выпуск, ни помочь ее издать епархия не может.
Еще один вопрос остался у меня от этой встречи. Если "Им мы движемся" не значит ли это, что к каждому приходящему и встреченному че
ловеку нужно относиться с вниманием, как посланнику от Него. Но никто и не попросил у меня дискеты прочесть книгу. Кроме отца Игнатия, которому на исповеди я поведал об ошибке, которую мог допустить в книге.
5 марта я пошел в психиатрическую больницу к парню, которому я ходил последнее время и спросил его крестили ли больных, приходили ли священники? Из его ответа я понял, что священники продолжают в церкви молиться о мире всего мира. Они, наверное, не об этом мире молятся, слишком буквально понимая слова "не от мира сего", какими они должны быть.
Не потому ли и долги у церкви? Беря за крещение деньги, они показывают принадлежность к этому миру, а где мир просит у них содействия, оказывается, что они от мира другого. Где реализация слов, о возможности брать воду жизни даром(Откр. 22,17)?
А святое причастие? Я согласен с тем, что телесеансы с целью вылечить сразу массу людей -это искушение Бога. Не от Него, а Его самого. Но чем является пропускание одной ложечки через рты половины прихода? Неужели нельзя каждому причащающемуся иметь свою ложечку? Или принести хлеб и вино и освятить всю пищу священнику, чтобы дома могла причаститься вся семья или желающие?
Чем это причастие отличается от проверки часто одной ложечкой во рту у психически больных санитаром выпили ли они таблетки, так как у многих прихожан те же понятия о личной гигиене, что и у некоторых больных. И какой человек, знакомый с микробиологией, станет причащаться, когда одной верой приходится устранять возможность заболевания бытовым сифилисом?
А целование рук? Обращали вы внимание, с какими лицами иные священники благословляют? Я согласен, что этот лесбиянский ритуал вызовет отвращение у любого духовного человека, тогда почему он существует? Скажете, что Господь тоже ноги мыл ученикам? Но я не видел рвения ни одного священника поцеловать мне руки.
За пост я потерял в весе 7 килограммов, но не заметил, чтобы из священников, кому совсем не лишне похудеть, похудел. Придумали строгие посты, нестрогие. Если человек болен, какие могут быть ему поблажки? Чтобы он болел дальше? Нестрогий пост -это галиматья, а не пост.
После месяца воздержания мясо, сало, вино, которое мне довелось попробовать раза 2, показались Божественными подарками, а за 2 месяца непощения просто физически чувствую необходимость очиститься. Какая может быть половинчатость при этом?
Немудрено, что в церковь приходят, только припертые к стенке люди, а не по доброй воле, а толпы молодежи поклоняются чужим богам.
И тут, по мере того как я выплескивал все накопленное на экран компьютера, я вдруг почувствовал, что мне абсолютно не надо никому ничего доказывать. Если ум не является критерием ума, то как сила может являться критерием здоровья? Тем более, как я это докажу тем, кто хочет видеть меня больным? Что мне совершенно нет никакой необходимости подвергать себя риску выхода на татами с противником, у которого на уме мысль, провоцирующая тебя сделать с ним то же, что он желает тебе, в то время как его действительное мастерство и благородство - могут быть весьма расплывчатыми понятиями. Что все, чего я хотел, я добъюсь одним выходом этой книги в свет. Как тут было не вспомнить слова Брюса Ли и других мастеров восточных единоборств об умении побеждать без боя.
Так вот, господа спортсмены! Стоять на одном пальце руки нужно учиться лишь в том случае, если этот палец показывает в нужном направ
лении и сам шевелится для добрых дел.
Те секции единоборств, которые основаны на духовном фундаменте других народов, у нас воспитывают амбициозных молокососов, не имеющих ни действительной силы, ни знаний, потому что они служат чужим богам или людям, пусть и в чем-то выдающихся, которые этим богам служили.
И плюют эти молокососы, начиная от 12-ти лет, семечки с верхней ступеньки автобуса на улицу, не обращая внимания на рядом стоящих людей, ни на входящих и выходящих пассажиров, а на вопрос что будет, если они попадут в людей, отвечают, что этого не должно произойти, так как они стараются этого не сделать, не подозревая, что у спрашивающего человека едва хватает сил, чтобы не сделать из них отбивную котлету и что удерживает его от этого тот образ и подобие Божие, которое все-таки просматривается сквозь это дерьмо.
Нам с тобой
Голубых небес навес
Нам с тобой
Станет лес глухой стеной
Нам с тобой
Из заплеванных колодцев не пить
План такой
Нам с тобой.
(В.Цой)
Я шел по улице Богдана Хмельницкого, когда взгляд мой упал на культпросветучилище, где в 1995 году я познакомился с Алинесс -девушкой из Канады. Она оставила тогда мне свой адрес. Я вспомнил, как Олегу Замаряхину говорил, что Алина будет моей женой. 5 лет переписки зарекомендовали ее с лучшей стороны. Поеду после этой книги к ней, чем только Бог не шутит?
