Счастье бытия, удовольствие от работы и обретение всего необходимого для удовлетворения собственных потребностей – вот лучший способ мотивировать человека трудиться на благо организации.
Физическое и интеллектуальное усилия по-разному влияют на организм человека.
Гибкость рабочего графика и грамотный тайм-менеджмент необходимы для установления равновесия между движением и отдыхом.
Хорошее самочувствие просто необходимо человеку для эффективной работы.
Когда речь идет о внешних социальных сетях, помните: когда люди начинают обсуждать вас, всегда предпочтительнее принимать участие в дискуссии.
Настоящая цель организации заключается в достижении достатка для всего общества.
Вы лучше, чем кто-либо другой, знаете, чего не хватает вашей организации, чтобы удовлетворить ее и ваши потребности, а также потребности всех остальных ее приверженцев.
Вы и все ваши коллеги составляете мощную силу, уникальное богатство, которое только и ждет, чтобы проявить себя с помощью организации и, в свою очередь, дать ей возможность выполнить свое предназначение.
Часть 4. Техническое и научное обоснование нейрокванта
4.1. Квантовая физика и нейробиология
Нейроквант – это метамодель, в основе которой лежат две парадигмы индивидуального систематического развития, уходящие корнями в квантовую физику и нейробиологию. Если говорить о квантовой физике, то концепция Нейрокванта опирается на модель Трансерфинга, разработанную российским квантовым физиком Вадимом Зеландом. Его книга «Трансерфинг реальности» стала мировым бестселлером. Эта модель делает возможным применение основополагающих принципов бытия в нашей повседневной жизни, а ее эффективность подтверждается свидетельствами тех, кто попробовал применить ее, включая меня самого.
Весь принцип работы модели Трансерфинга можно свести к следующим положениям: «Я занимаю позицию отстраненного Наблюдателя, избегаю избыточных значимостей, которые вызывают действие равновесных сил и превращаются в идеальную ловушку, вытягивающую мою энергию, заставляя забыть о собственных целях. В согласии с самим собой и своей интуицией у меня появляются неограниченные возможности для создания желаемой реальности».
Если же мы обращаемся к нейробиологии, то опираемся на работы по нейрокогнитивному и поведенческому анализу доктора Жака Фрадена, обобщившие результаты исследований человеческого мозга, проводимых в течение 25 лет, и нашедшие признание в виде многочисленных международных научных публикаций. Сам же Фраден в своих работах основывался на исследованиях Анри Лабори (1914–1995), выдающегося нейробиолога, стоявшего у истоков исследований в области анестезии и успокоительных препаратов. Нейрокогнитивный и поведенческий анализ включает в себя биосистематику, недооцененный до сегодняшнего дня подход к анализу процессов внутри организации. Кратко суть нейрокогнитивного и поведенческого анализа можно сформулировать так: «Я стимулирую свой префронталъный центр мозга, который напрямую связан с высшим разумом и является постоянным Наблюдателем за окружающей реальностью, для того, чтобы во всех ситуациях правильно реагировать и принимать верные решения. Префронталъный центр способствует когнитивному развитию моего мозга и всех заложенных во мне творческих способностей».
Легко заметить, что обе системы имеют нечто общее: они помогают человеку перестроить реальность в соответствии с собственными желаниями. Нейроквант не просто объединяет эти две системы, но также является пособием по их применению, как в жизни конкретного человека, так и для целой организации. В основе использования концепции Нейрокванта в реальной жизни лежат пять аксиом, о которых мы уже говорили ранее.
Все, что работает для одного человека, работает и для организации. И человек, и организация – это маятники, или, другими словами, энергетические информационные структуры, существующие в соответствии с правилами, которые диктуют им, что приемлемо, а что нет, что правильно и неправильно, что правда и что ложь (при этом ценности и убеждения человека противостоят корпоративному духу и правилам компании).
Эти структуры проявляют себя в реальности через волевое решение и объединение родителей или через волю и совместный труд основателей организации.
4.1.1. Между наукой и духовностью
На протяжении долгого времени наука и духовность противостояли друг другу как две взаимоисключающие философские доктрины, между которыми человек должен был выбирать. Исторически религии закладывали в свое основание высказывания мудрецов, таких как Будда, Моисей, Иисус, Мухаммед, чтобы создавать маятники – организации, материализующиеся в реальности и диктующие другим свои правила. Религии черпают энергию у своих последователей, управляя ими при помощи страха: «Если ты не будешь вести себя как положено, то попадешь в ад, где твоя душа будет гореть вечно» и т. д., и т. п. У таких маятников всего одна-единственная цель: расти и расширяться, питаясь энергией своих приверженцев. Цели ее приверженцев не столь важны, фактически такую организацию интересует лишь достижение собственных целей.
Очевидно, что подобное положение вещей сильно дискредитирует духовные практики, которые, как мы видели в части, посвященной потребностям, есть нечто иное, как набор действий, необходимых человеку для познания собственной реальности. Именно поэтому материалисты обвиняют религию в отсутствии конкретных и достаточных оснований для ее постулатов и, исходя из этого, заявляют, что лишь наука способна помочь в поисках знаний. Но правда заключается в том, что ни убеждения, ни ценности, которые по определению у всех людей отличаются, не могут привести нас к единству. И пока религия опирается на веру, сложно не признать правоту Альбера Жаккара, когда он говорит, что религии – это застывшие системы, которые питают сепаратизм: «Научный подход не употребляет понятие „верить“; он лишь предлагает временные модели, объясняющие реальность, и в любой момент с появлением новой информации готов заменить старую модель на более совершенную. Почему религии не делают то же самое?» (Альбер Жаккар «Маленькая философия для нефилософов», 1997).
Парадоксально, но многие ученые, медики и люди других профессий, сталкиваясь с квантовой физикой, начинают воспринимать ее как религию, говоря «я верю» или «я не верю». То же происходит, например, с акупунктурой или гомеопатией: врачи делятся на две категории – «верящих» и «не верящих». Но по-настоящему научный подход заключается в проведении экспериментов. Ученый, который не проводит эксперименты, а лишь «верит» или «не верит», просто превращает науку в другую форму религии. В начале XXI века, с ускорением научно-технического прогресса и стремительным отмиранием религиозных убеждений и порожденных ими суеверий, религии стремительно теряют свое влияние, особенно в странах с западным стилем жизни и экономики, а это не меньше трех четвертых нашей планеты.
С материалистической точки зрения только научный подход может дать основания для единения человечества. Эти основания копятся день за днем, эксперимент за экспериментом и постепенно выстраиваются в цепочку стройного знания, доказуемого и измеряемого. Однако стоит отметить, что квантовая физика разрушила представление о неизменности результатов научного эксперимента, ведь в реальности они зависят от внутренних стремлений исследователя. Индивидуальное развитие человека очень похоже на научные изыскания: наш жизненный опыт играет роль результатов экспериментов и дает нам возможность делать открытия, получать все больше и больше знаний. Точно так же при помощи последующих экспериментов человек может проверять и уточнять свои знания. Индивидуальное развитие предполагает стремление, исходящее от самого индивидуума, однако в некоторых случаях другие люди или книги могут предложить человеку полезные инструменты и подсказки. Но лишь сам человек и только он может проверить, как эти инструменты работают в его индивидуальной реальности. При этом необходимо обращать внимание не только на мгновенные результаты, но и на ощущения, чувства и другие опыты, которые помогают определить, насколько далеко вы уже продвинулись.
Мы видим, что эти два подхода – научный и духовный – имеют в своей основе общий принцип, они оба подразумевают условно случайные эксперименты, которые ведут к открытиям, которые затем уточняются. Почему «условно случайные»? Именно потому, что настоящих случайностей не существует; каждая ситуация имеет определенную причину, по которой она проявляется в реальности именно в таком виде. Каждая ситуация – это результат стремления Наблюдателя… Мне очень нравится фраза, сказанная однажды Жаном Кокто: «Случай – это обличье, которое принимает Бог, чтобы сохранить инкогнито».
