Ключевое понятие – бессознательное.
Отношение к сексуальности: она имеет первостепенное значение.
Мнение о бессознательном: существует индивидуальное бессознательное.
Мнение о причинах агрессии: так выражается стремление к смерти.
У Карла Густава Юнга
Ключевое понятие – архетипы.
Отношение к сексуальности: она не имеет большого значения.
Мнение о причинах агрессии: Юнг не придавал особого значения этому вопросу.
Мнение о бессознательном: существует коллективное бессознательное.
У Альфреда Адлера
Ключевое понятие – комплекс неполноценности.
Отношение к сексуальности: она не имеет большого значения.
Мнение о бессознательном: важно влияние семьи.
Мнение о причинах агрессии: стремление к власти.
В 1920 году умерла его дочь, вскоре скончался один из внуков. В 1923 году у Фрейда была обнаружена злокачественная опухоль нёба, он пережил тяжелую операцию, но полное излечение было невозможно. Весь мир в тот период был окрашен для Фрейда темными красками, выдающийся ученый балансировал на грани депрессии и находил спасение лишь в научной работе. В 1920–1930-х годах Зигмунд Фрейд написал несколько значительных монографий, развивавших теорию психоанализа. Самой заметной стала книга «Я и Оно», в которой автор подробно проанализировал структуру человеческого сознания.
В день своего семидесятилетия Фрейд собрал всех учеников и объявил им, что уходит на покой. Болезнь прогрессировала, Фрейду удалили часть челюсти, заменив ее протезом. Он больше не мог читать лекции и полноценно общаться с людьми, речь его была нарушена. Фрейд думал, что спокойно доживет оставшиеся ему месяцы или годы в Вене, но к власти в Германии пришли нацисты. Начались гонения на евреев, психоанализ, как учение, противоречащее нацистской идеологии, оказался под запретом. «В средние века сожгли бы меня, теперь жгут всего лишь мои книги», – с горькой иронией произнес Фрейд, когда узнал, что в костер, разведенный нацистами в Берлине, попали и его книги.
После аншлюса Австрии в 1938 году друзья Фрейда советовали ему бежать, но он до последнего не хотел покидать любимую Вену. Только после того, как его дочь Анну вызвали в гестапо на допрос, Фрейд согласился перебраться в Англию. Сделать это оказалось совсем не просто: власти долго не давали разрешения на выезд, а потом потребовали крупный выкуп. Фрейд к тому моменту был полностью разорен, его спасла помощь влиятельных друзей.
Фрейд прожил в Лондоне чуть больше года. Он тяжело переносил эмиграцию, отрыв от австрийской культуры, от города, в котором прожил семьдесят восемь лет. Но хуже всего дело обстояло с его здоровьем. Фрейд знал, что конец близок, он испытывал страшные боли, но отказывался от морфия, чтобы не затуманивать сознание. До последнего дня своей жизни он работал, а перед самой кончиной уничтожил большую часть личных дневников. «Не хочу, чтобы психоанализ воспринимали как порождение поврежденного разума», – говорил он. Когда боли стали совершенно невыносимыми, Фрейд обратился к своему давнему другу, врачу Максу Шуру. Он давно взял с него слово, что тот поможет ему уйти из жизни, когда существование станет бессмысленным и останутся только мучения. 23 сентября 1939 года Макс Шур ввел Фрейду двойную дозу морфия. Измученный болезнью Зигмунд Фрейд уснул и больше не проснулся.
Учение Фрейда сравнивают с палкой, которая ворошит муравейник. Он действительно разворошил все мировое сообщество своими «крамольными» идеями о главенствующей роли сексуальности в развитии человека. А также о бессознательном, что руководит всеми действиями человека, о сновидениях, в которых скрыты тайные желания, и о многом другом, что до него никто не изучал. Он начинал свою карьеру как невролог, его главной целью было облегчить состояние больных, но исследования привели его на неизведанную территорию человеческого бессознательного. Он создал новую науку – психоанализ, из его ошибок выросли новые теории, история его жизни обросла мифами. Он завладел умами философов, писателей, художников и всех, кому интересно устройство собственной души.
Сегодняшний психоанализ кардинально отличается от того, что предлагал Фрейд, за последние сто лет эта наука продвинулась в такие дали, каких ее основатель не мог и вообразить. Многие его философские концепции трансформировались до неузнаваемости, но его книги издаются до сих пор, потому что в них – основа, начало. Мы предлагаем вам познакомиться с понятиями и теориями, с которых начиналась философия психоанализа, и самим убедиться, насколько они были революционными, смелыми и даже крамольными для своего времени.
«Анатомия – это судьба», – говорил Фрейд. Давайте же, вслед за автором цитаты, анатомируем свое сознание и разберемся, какие из его теорий остаются актуальными по сей день.
Истоки учения Фрейда
Ни одна философская система не может появиться на пустом месте, «из воздуха». Как правило, все великие открытия и впечатляющие прорывы являются переходом на новый уровень. Чтобы получить возможность такого перехода, нужно сначала пройти предшествующие уровни, усвоить все, что было открыто предшественниками. Только обретя под ногами прочную основу из накопленных веками знаний, можно прыгнуть вверх – к неведомым ранее высотам.
Фрейда часто называют первооткрывателем бессознательного, и он действительно всесторонне исследовал и подробно описал скрытую часть души. Но был ли он первым исследователем этой таинственной составляющей нашего разума? Конечно, нет. Интерес к тому, что творится внутри человеческого ума, в его скрытых глубинах, существовал за много веков до рождения Фрейда. Еще древние индийские философы размышляли на эту тему и назвали «неразумную» часть души «праной». В ведических текстах «прана» определяется как то, что не осознается, но присутствует везде, в том числе и в разуме человека.
Древнегреческие философы, в первую очередь Платон, тоже приходили к выводу, что человек осознает далеко не все происходящее в его уме. Учение Платона о «припоминании», описанное в его диалоге «Менон», гласит: знания о природе вещей есть в нашем разуме изначально, мы не узнаём новое, а вспоминаем. «Душа способна вспомнить то, что прежде ей было известно», – утверждал Платон.
Кумир юного Зигмунда
В школьные годы Зигмунд Фрейд мечтал быть похожим на карфагенского полководца Ганнибала, положившего жизнь на то, чтобы отомстить римлянам за победу над своими земляками. Он тоже мечтал отомстить – всем, кто унижал и оскорблял евреев. Это желание особенно обострилось после безобразной сцены, свидетелем которой он стал. Подгулявший немец сорвал шляпу с его отца, бросил ее в грязь и закричал: «Ты, жид, убирайся отсюда!» Зигмунд надеялся, что отец даст отпор, но тот смиренно поднял шляпу и молча ушел. Как хотел тогда юный Зигмунд быть сильным и смелым, как Ганнибал! Он бы показал всем обидчикам!
«…Фрейд, последний великий представитель рационализма Просвещения и первый, кто показал его ограниченность. Он осмелился прервать песни триумфа, которые распевал чистый интеллект. Фрейд показал, что разум – ценнейшее и человечнейшее из качеств человека – сам подвержен искажающему воздействию страстей…»
Эрих Фромм
В юные годы Зигмунд был страстным любителем чтения, он каждый месяц прочитывал множество книг, от беллетристики до научных трудов и классиков античной литературы. Известно, что он особенно почитал Платона и много размышлял над его завораживающей теорией «припоминания». «Неужели в нашей голове действительно происходит тайная работа, которой мы даже не замечаем?» – задавался вопросом будущий ученый. Позже он займется этой проблемой вплотную.
Но вернемся к философии. Как развивались идеи о бессознательной части ума в Новое время? Рене Декарт утверждал, что в психике не может быть никаких бессознательных процессов, все содержимое ума подчинено сознанию. Хотя Декарт и делит душу на высшую – разумную и низшую – чувствующую, он все же считает ее единым целым и не сомневается, что разум способен одержать верх над страстями. Декарту возражает Спиноза. Большую часть времени люди руководствуются не разумом, а эмоциями и страстями, убежден он. Три «аффекта» определяют наше поведение и составляют нашу сущность: желание, удовольствие и неудовольствие.
И у Декарта, и у Спинозы были свои последователи и противники, спор о том, что первично, разум или чувства, длился в философии довольно долго. Для нас интересны взгляды Дэвида Юма, который, с одной стороны, следовал за Спинозой, а с другой – развивал его положения. Юм говорил, что разум не может управлять «аффектами», они ему просто неподвластны. Но человек вполне способен быть моральным существом, потому что мораль естественна, это часть природы.
