Читаем без скачивания Ереси - Эдуард Лимонов

Пора шагнуть за Утопию. Следует остановиться — достаточно улучшать жизнь человека. Следует вспомнить о цели всего человечества. Какова она? А она очевидна. Дело в том, что самая нервная и волнующая тайна, которую пытается разгадать почти каждый человек (кроме самых примитивных) и все человечество: это тайна нашего создания. Нашего рождения. Кто мы? Кто создал нас?

Воображение человечества создало тысячи тысяч богов — отцов-создателей. (Искали богов и космонавты в недалеком космосе.) Мифы человечества пытались осмыслить наше происхождение и предназначение. Потому цель человечества очевидна: найти своих создателей, выведать у них нашу тайну. А выведать можно, лишь победив своих создателей. Наши создатели, безусловно, высшие существа, даже если это невидимые сгустки слизи. Победив создателей, мы сами станем могущественными «богами». Это то, чего мы ищем. Утопия была построена рационализмом. Но в этой Утопии рациональный комфорт нам дорого обходится.

Рационализм в конце концов привел фактически к отрицанию свободы человека, к отрицанию его страстной иррациональной природы. Привел закономерно через труды Адама Смита, Локка, Риккардо и Маркса (да, и Маркса) к вульгарному экономизму (в формах либерализма и марксизма). Привел к ложному истолкованию роли человека как производящей и потребляющей машины. А целью человечества рационализм провозгласил все те же производство и потребление + спокойную жизнь до возможно глубокой старости. Целью стало лишь все большее улучшение физического существования человека на Земле за счет эксплуатации планеты. Причем даже этой скудной цели достигает сегодня меньшая часть человечества — золотой миллиард. Остальные пять миллиардов — не золотые — прозябают кое-как. В своей работе в книге «Дисциплинарный санаторий» я еще в 1989 году создал портрет общества мягкого насилия, общества производства-потребления, где человеку дают жить лишь частью его натуры; желания и страсти подавляются. И сделал вывод, что существование дисциплинарных санаториев — современных государств — следует прекратить.

Это понимали уже первые великие бунтари против капитализма, восставшие в XX веке: большевизм, фашизм, национал-социализм и более мелкие социальные и национальные движения антикапиталистического толка. Сами эти движения не удержались от соблазна подавления человека и порой превосходили капитализм в этом подавлении, но вначале цель была благая: остановить капиталистическую эксплуатацию и человека, и человечества. Ясно, что эти движения не преуспели в свержении власти рационального капитализма и, вступив с ним в противоборство, переняли его философию: рационализм, — и закономерно потерпели поражение в битве с ним. Та ситуация, которую мы сейчас наблюдаем, в частности, в России, — это издевательство над человеком. Когда президент милостиво оглашает, что решил надбавить 200 рублей к пенсиям старым гражданам, пенсионерам России, — это не только пример социальной несправедливости, но и вопиющий пример самого отвратительного взгляда на человека. Человек не есть существо надзираемое, не есть беспомощное существо, над которым опекуном выступает глава государства или министры государства. (А если такие особи появляются, то, вероятнее всего, им лучше всего исчезнуть, как в моей антиутопии «316, пункт «В»».)

Восстание против рационализма современного мира необходимо не для того, чтобы зажить по старому (додекартовскому) времени, вернуться к мифам Золотого века, к году «0», а для того, чтобы зажить по совсем новому.

Так, следует ликвидировать государство — эту древнейшую форму насилия. С государством сама ликвидируется и другая форма общежития — нации. Возникает вопрос: как нужно будет жить? Ответ: образовать группы по интересам, а не по национальностям. Возможна даже такая крайность: несамостоятельные индивидуумы могут жить в старом, патерналистского типа государстве, собравшись под его покровительство. Но свободомыслящие люди захотят жить вместе с себе подобными. Такое разделение, увы, невозможно в современной России, но я бы откочевал с теми, кто разделяет мои убеждения. Следует добиться, чтобы возможно было откочевать.

Нам, в сущности, нужен «Дон» — вольные земли, откуда выдачи не было. Новый Дон. А они пусть существуют в патерналистском государстве. Или сразу в нескольких.

блок II. Создатели: загадка человека и человечества

Проклятые вопросы

Я перечислю тут наиболее важные философские вопросы. На них на протяжении всей своей сознательной истории пытаются отвечать человек и человечество.

1. Кто я? Откуда и зачем я пришел? Кто меня создал? В каком отношении я нахожусь с этой многообразной Вселенной?

2. Какова истинная природа моего существа? Какова истинная природа проявленного мира и в чем его причина?

3. Чем мы должны руководствоваться в своих действиях, пока живем в физическом теле? Продолжаем ли мы жить после смерти?

Наиболее древние ответы на эти вопросы должны быть наиболее ценны, потому что в отдаленные времена память человечества была свежее, и, вероятнее всего, мы знали то, о чем позднее забыли. Наиболее древние ответы на эти фундаментальные вопросы, которые я перечислил, дают религии. Но прежде чем обратиться к рассмотрению текстов классических религий, взглянем на самую новую из религий, я имею в виду теорию эволюции.

Согласно теории эволюции, ставшей за последние века фактически самостоятельной религией и философией этой религии, человек получился случайно. Как удачный мутант, на основе фауны Земли, в частности, отделился от приматов и эволюционировал, или мутировав что, собственно, почти одно и то же. Короче, злокозненная выпрямившаяся обезьяна, которой повезло. Пусть так, но…

Даже следуя в контексте теории эволюции, размышляя, мы наталкиваемся на разительные отличия человека от животного мира. На фундаментальные отличия.

Главное фундаментальное отличие человека от животного: человек один на планете Земля обладает Разумом, а следовательно, сознанием. Один. Как бы мы ни умилялись дельфинам или обезьяне с палкой в лапе, разумен лишь человек. Сознателен лишь человек. Разум человека способен исполнять различные функции: изучения и запоминания (аккумулирования знаний), управления самим человеком, премедитации, воображения, построения планов, осуществления планов и так далее.

Еще одно отличие человека от земной фауны. Эволюция почему-то не предусмотрела врагов для него. Если обратиться к яркой картинке, предлагаемой теорией эволюции: вот вид человеческий бродит небольшими стадами по планете, еще не имея оружия, практически беззащитный, ни огромных клыков, ни когтей, ни ядовитого укуса; где его adversaries, противники, хищники, кому он предназначен в пищу? Установлено, что в мире животных все поедают всех. Львы поедают антилоп и буйволов. За зайцами охотятся лисы и волки, и крупные хищные птицы; мышами питаются и совы, и лисы, и домашние кошки, говорят, ими и волки не брезгуют в голодные годы. Рыбы поедают рыб. Если все поедают всех, то почему никто не поедает и не поедал человека? Он что, исключение из законов природы? Можно предположить, что человека иной раз умерщвляли дикие звери, но целенаправленного видового врага, специализировавшегося в поедании человеков, не существует в природе. И никогда и не существовало. Палеонтология не оставила нам подобных доказательств. (В мифологии человечества, правда, сохранились слабые следы борьбы человека с драконами, то есть с летающими ящерами. Но век господства ящеров отделяют от появления на Земле прямоходящих обезьян миллионы лет.) Не так ли? Или История Земли растянута в угоду теории эволюции?

Третье отличие (на самом деле их много больше, я лишь пользуюсь здесь основными, фундаментальными отличиями): вид человеческий, вопреки, казалось бы, присутствию разума, а на самом деле именно потому, что разумен, не включает в число своих инстинктов табу на внутривидовое убийство. Человек упорно убивает себе подобных. Убийство человека человеком — рядовое, непримечательное преступление в современной судебной практике, не говоря уже о бесчисленных войнах, которые ведут между собой группы человечества.

Приходится признать, что человек — такое разительное исключение из законов природы, что можно решительно предположить, что он вообще не из природы. Хотя человек и походит на приматов — на часть фауны Земли. Но это обстоятельство можно объяснить тем, что его создали на основе фауны Земли. Или фауну Земли, а именно ее приматов, создали, оглядываясь на человека, только и всего.

Возможно, теория эволюции и объясняет нам мир фауны и флоры нашей планеты куда лучше, чем объясняют их мировые религии, более детально, более убедительно. Возможно, теория эволюции отлично может быть оставлена в обиходе человечества применимо к фауне и флоре. Но человек так отличается, стоит настолько выше природы со своим разумом, что определять его в компанию, в сущности, невинных, так как действуют не по своей воле, а по воле кармы, животных ошибочно.