Посвящение, инициация (санскр. абхишека, тиб. dbang): введение практикующего в поле силы Йидама. Чаще всего проводится в виде церемонии, во время которой учитель дает ученику полномочия медитировать на данного Йидама. Тем самым у практикующего создается связь с Ламой и этой мандалой, устраняются препятствия на пути к Просветлению. Инициация может сопровождаться различными обетами. В дополнение к посвящению в Алмазном пути необходима передача чтением текста (lung) и устные объяснения (khrid).
Постмедитация: термин из контекста Ваджраяны; он означает период между медитациями, в который йогины, практикующие тантрические методы, особым образом настраивают свой ум. Главное, что они должны делать, – сохранять осознанность и поддерживать чистое видение, полностью присутствуя во всем, что происходит.
Предварительные практики (тиб. phyag chen sngon 'gro, нёндро, букв. «подготовка к Махамудре»): состоят из четырех общих подготовок (четыре размышления, направляющие ум к Освобождению и Просветлению) и четырех особенных подготовок (Основополагающие упражнения).
Пратьекабудды (санскр., тиб. rang sangs rgyas): в Хинаяне класс практикующих, которые достигают цели, оставаясь в строгом уединении и медитируя главным образом на поучения о двенадцати звеньях взаимозависимого возникновения.
Прибежище (тиб. skyabs 'gro, букв. «приходить под защиту»):
1) Высшие ценности, на которые следует полагаться, поскольку они способны принести окончательное счастье. Во всех буддийских школах Прибежищем являются Три драгоценности – Будда как цель, Дхарма как путь и Сангха, то есть Бодхисаттвы, помощники на пути. В Алмазном пути дополнительно принимается Прибежище в Трех корнях – Ламе, Йидамах и Защитниках Учения.
2) Церемония вступления в буддийскую общину. Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Оно создает связь между просветленной природой ума ученика и вневременной мудростью Будды. В качестве доброго знака дается буддийское имя и состригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он отрезал волосы, после того как оставил отчий дом, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.
Пробуждение: в данном контексте синоним Просветления.
Просветление (тиб. byang chub): состояние Будды, окончательная цель буддийского пути в Махаяне и Ваджраяне. На этом уровне полностью удалены две завесы ума (мешающие эмоции и концепции), и его подлинная природа переживается без всяких ограничений.
Просветленный настрой: см. бодхичитта.
Речунгпа (1084–1161): тибетский йогин, ученик Миларепы.
Пустота (санскр. шуньята, тиб. stong pa nyid): пустота, одно из важнейших понятий в Махаяне. Все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе – все происходит на основе тех или иных условий. Пустота является действительной, окончательной природой всех внешних и внутренних явлений и не может быть понята посредством концепций.
Пять путей: пути накопления, соединения, видения, взращивания и необучения. В этих пяти пунктах полностью представлен весь процесс достижения состояния Будды в Великой колеснице, от начальной стадии практики Дхармы до полного Просветления.
Самайя (санскр., тиб. dam tshig, букв. «обещание» или «обязательство»): основа быстрого духовного роста в буддизме Алмазного пути. Практикующий быстро раскрывает присущие ему способности благодаря ненарушенной связи с Ламой, Йидамами и теми людьми, вместе с которыми он получал посвящения и поучения.
Самбхогакайя: см. Состояние радости.
Сансара (санскр., тиб. 'khor ba): круговорот бытия. Вынужденные рождения в обусловленных состояниях (мирах существования), основанные на неведении.
Сараха, Великий Брахман (VIII–IX вв.): знаменитый индийский йогин, один из основателей традиции Махамудры, оставивший наследие из философских текстов и духовной поэзии.
Cвабхава (санскр., тиб. rang bzhin, ngo bo nyid): сущность, «самосущность», изначальная природа.
Свабхавикакайя: см. Состояние сущности.
Сознание всеобщей основы (санскр. алайя, тиб. kun gzhi): сознание-хранилище, универсальная основа всех проявлений сансары и нирваны. Изначальное высшее знание (санскр. джняна, тиб. ye shes), являющееся чистой природой ума, но в непросветленном состоянии, как вода с водой, смешанное с двойственным сознанием (санскр. виджняна, тиб. rnam shes).
Состояние излучения (санскр. нирманакайя, тиб. sprul sku): одно из Трех состояний Просветления. Выражает способность ума беспрепятственно возникать из пространства. В высшем смысле понятие «нирманакайя» относится к историческому Будде. Он – «наивысший тулку». Другие разновидности тулку – это «искусный тулку», или «тулку добрых дел», который действует на благо других в качестве, например, целителя, деятеля искусства или ученого. Есть также и «воплощенные тулку», которые могут даже принять рождение в теле животного, чтобы помогать существам. Некоторые из тулку помнят свои прошлые жизни, другие нет. Тулку проявляются, чтобы открывать существам доступ к их природе Будды. Тулку воспринимает свое тело как иллюзию. Он не считает, что является своим телом, – он знает, что у него есть тело, и потому может использовать его как инструмент для работы на благо всех существ.
Состояние истины (санскр. дхармакайя, тиб. chos sku, букв. «тело явлений»): одно из Трех состояний Просветления. Состояние истины – это само вневременное Просветление, пустая природа ума. Является основой Состояния радости и Состояния излучения. Это абсолютная сущность, суть Будды, вне всяких форм, качеств и ограничений. Познание Состояния истины приносит пользу нам самим и наделяет абсолютным бесстрашием, тогда как Состояния формы приносят пользу другим.
Состояние радости (санскр. самбхогакайя, тиб. longs sku): тело совершенного наслаждения, одно из Трех состояний Просветления. Просветленное выражение ясности ума, его свободной игры и опыта высшей радости. Это состояние переживается, когда ум с уровня бесстрашия узнает богатство своих возможностей. Состояние радости проявляется из Состояния истины в виде разнообразных просветленных форм (Йидамов) и их силовых полей. Высокоразвитые Бодхисаттвы могут встречаться с ними и получать от них благословение, поучения и прямую передачу глубокого видения.
Состояние сущности (санскр. скабхавикакайя, тиб. ngo bo nyid sku): не являясь отдельным состоянием, выражает опыт неразделимого единства Трех состояний Будды – Состояния истины, радости и излучения.
Состояния формы: см. Состояние радости и Состояние излучения.
Сугата (санскр., тиб. bde bar gshegs pa, букв. «пришедший к блаженству»): один из эпитетов Будды.
Сутра (санскр., тиб. mdo): 1) синоним всей Махаяны, Великой колесницы. На постепенном пути Сутры за счет исправления ошибок и тщательного анализа явлений создаются причины достижения Просветления. Это длится очень долго (три великих мировых периода) – до тех пор, пока пустота не воспринимается как качество, присущее всем явлениям. В противоположность Сутре, путь Тантры приводит к состоянию Будды всего за несколько жизней, а в исключительных случаях даже за одну. 2) Один из текстов Махаяны, обычно содержащий прямые наставления Будды в ответ на вопросы учеников.
Тантра (санскр., тиб. rgyud): 1) синоним Ваджраяны, Алмазного пути; 2) часть Ваджраяны, использующая «искусные средства» – визуализацию Йидамов, работу с энергиями, ритуалы и мантры; другой частью в этом контексте будет Махамудра. В буддийской Тантре цель – состояние Будды – становится путем к Просветлению. Термин «Тантра» (санскр., букв. «долевая нить») указывает на более сложную структуру медитации по сравнению с ее значением в Сутре. Здесь во внутренний опыт практикующего в ходе различных фаз медитации вплетаются качества определенного Йидама, что ведет к развитию на всех уровнях; 3) отдельный метод из арсенала Ваджраяны или его письменный текст.
Татхагата (санскр., тиб. de bzhin gshegs pa, букв. «пришедший к истинной реальности»): один из эпитетов Будды.
Торма (тиб. gtor ma): ритуальное алтарное подношение в виде фигурки из муки и масла.
Три драгоценности (санскр. триратна, тиб. dkon mchog gsum): общее Прибежище для всех школ буддизма. Это Будда – просветленное состояние ума, то есть цель практики; Дхарма – Учение, ведущее к этой цели; Сангха – друзья и помощники на пути.
Три корня (тиб. rtsa gsum): часть Прибежища в Ваджраяне: Лама – корень благословения; Йидамы – корень просветленных качеств; Защитники – корень совершенной активности на благо всех существ.
