Читаем без скачивания НЕ наша Russia. Как вернуть Россию? - Юрий Мухин

Чижи глупеют катастрофически быстро, отсутствие человеческих целей не дает им оттачивать чисто человеческий инструмент – ум. Память у «чижей» есть, а понимания нет. После смерти Сталина органы государственной власти СССР стали заполняться «чижами», но до Горбачева даже были более-менее умными. Они отгородили СССР информационным барьером и тщательно убеждали советского обывателя, что нужно быть людьми, нужно хорошо работать. Советский обыватель и люди кормили и «чижей», и себя. Глупый «чиж» Горбачев снял информационные барьеры и разрешил своим и западным «чижам» общаться с советским обывателем, агитировать и пропагандировать его. И мы увидели толпы «идущих вместе» обывателей, которые верят, что и им удастся «устроиться» в жизни и вкусить счастье «чижа». Сегодня обыватель стремится стать «чижом. Это смерть общества, но до сих пор в обществе нет организованной силы, которая воспрепятствовала бы коллективному самоубийству.

«Идущие вместе» глупы и не понимают, что еще немного – и не будет той шеи, на которой они собираются «устроиться»; все обыватели станут «чижами», и не на ком будет паразитировать. И тогда человекообразным животным и в России, и во всем мире придется, как и полагается животным, вцепиться в глотку друг другу в борьбе за те крохи, что останутся.

У мира нет выбора: либо идти в коммунизм, либо смерть. Если в XIX в. коммунистическое движение основывалось для того, чтобы привести человечество в лучшее будущее, то сегодня коммунистическое движение жизненно необходимо, чтобы предотвратить смерть человечества. Это движение «во благо» только во вторую очередь, в первую очередь – «во спасение».

Только оружие критики

Повторю: для человекообразных животных, как паразитов общества, главным соблазном является «брать больше, чем отдаешь» и «чижу» совершенно безразлично, на чем паразитировать – на средствах производства или на государственных должностях судей, ученых, генералов и т. д.

Напрашивающаяся мера – уничтожить человекообразных животных и тем предотвратить превращение обывателя в «чижей» – в итоге ничего не дают.

Гражданская война в России в 1918–1920 гг. была, с позиций нашей классификации, войной людей и обывателей с обеих сторон за право «чижей» паразитировать на прибавочной стоимости со средств производства, с одной стороны, и за право «чижей» паразитировать на прибавочной стоимости госбюджета, с другой стороны. Люди и обыватели друг друга убивали на фронтах, а «чижи «устраивались». Чистка государственных кормушек от «чижей» в 1937 г. Людьми у власти СССР была полумерой, к тому же проводилась зачастую самими «чижами», из-за чего пострадали немало обывателей и людей.

В борьбе с человекообразными животными, к сожалению, невозможно заменить оружие критики критикой оружием, и лозунг «Бей “чижей”, спасай Россию!» не актуален.

«Чижи» – это обыватели, плененные античеловеческими, антигуманными идеями. А оружие против идей бессильно. Не помогает и цензура этих идей в СМИ; более того, она губительна, поскольку загоняет идеи «чижей» в подполье: на кухни, в курилки, в пьяные компании: туда, где государству они недоступны и где бороться с этими идеями невозможно. Именно цензура позволяла в СССР и позволяет сегодня тупым «чижам» устраиваться в органы пропаганды, в том числе коммунистической, и эта пропаганда в СССР стала коммунистической только по названию и ЧЖ-пропагандой – по сути. Надо ли далеко ходить за примерами? Все члены последнего Политбюро ЦК КПСС оказались «чижами» и не стеснялись этого после того, как сгубили и партию коммунистов, и коммунистические идеи.

Поэтому борьба за коммунизм всегда должна вестись на фронте идей и всегда за умы обывателя: его надо спасать, надо стараться превратить его в человека. Надо убеждать его в гибельности перехода к «чижам», доказывая и разъясняя, в чем счастье быть человеком и насколько это счастье богаче убогих идеалов человекообразных животных. Это очень трудно, но другого пути нет. Бесчеловечные идеи «чижей» следует уничтожать критикой на глазах обывателей, а если эти идеи прячутся, то их нужно извлекать и тем более уничтожать публично.

Предисловие к проекту

Этот проект я разработал давно и апробировал его на критиках, поэтому меня не удивят читатели, которые облегченно вздохнут: «Слава богу, что мы до этого не доживем!» В этом вздохе нет ничего странного, ведь это общество будущих людей, а не настоящих. Вы же понимаете, что еще 200 лет назад какой-нибудь барин, услышав в окружении крепостных о подробностях капитализма, мог искренне обрадоваться, что он до капитализма не доживет, но уже 100 лет назад люди искренне удивлялись, как это можно было быть крепостным или феодалом.

И сегодняшним людям действительно не нужно бояться этого будущего потому, что они не доживут. Но с учетом того, что я написал в конце первой главы, и напишу ниже, нужно бояться стоять в стороне от приближения этого будущего.

Я выполнил проект так, как будто я в коммунизме был в командировке и все видел сам, но надо понимать, что на самом деле я уверен только в принципах построения будущего коммунистического общества. А в деталях, которые я даю для того, чтобы и вы могли образно представить будущее общество, я просто фантазировал. К примеру, у меня исполнительную власть возглавляет император; это, разумеется, фантазия, и все может называться и выглядеть по-другому. Но вот как строится власть, ее основополагающие принципы – это точно.

Обо мне говорят, что я умею «все разложить по полочкам», т. е. систематизировать. Но в данном случае у меня это не получится.

Общество – это такой объект, в котором все переплетено, одно зависит от другого; я не всегда уверен, что важнее. Поэтому дать отдельную тему от начала до конца (положить ее на полочку) не получается. На каком-то этапе повествования надо прерываться и начинать новую тему, чтобы вырисовалась и была более понятна вся картина. Это как у художника: он положить на картину все краски по очереди, к примеру, – сначала все белые мазки, затем красные и т. д. И ему приходится менять кисти и краски.

Итак, я вернулся из командировки в коммунизм и вот что там видел.

Мировоззрение будущих граждан России

Этих будущих граждан России я в дальнейшем буду называть людьми.

В основе мировоззрения людей лежит их осознание своего смысла жизни как человека вообще и смысла в земной жизни в частности. Полный смысл жизни человека – обеспечение природе вечного существования. Люди в новой России знают, что их земная жизнь – это всего лишь кратковременная командировка и экзамен одновременно. Они знают, что после смерти их тела они уйдут для жизни в другой мир, образно говоря, на тот свет, но будут жить здесь же, на земле. Этот мир уже достаточно хорошо изучен, но существует запрет: нельзя пытаться устанавить с ним контакт, нельзя проявлять инициативу. Когда тот свет сочтет это необходимым, он такой контакт установит сам и с тем, с кем сочтет нужным.

Этот запрет основан на том, что земная жизнь человека – это экзамен. В этой жизни человек должен доказать, что он человек, лично доказать – без шпаргалок и подсказок с Того Света. Природу не обманешь, а по результатам экзамена природа проводит операцию естественного отбора. Души тех, кто доказал на земле, что он человек, обладают возможностью жить среди земных людей и воспринимать мир, как люди. А души homo sapiens, не смогших в течение земной жизни подавить в себе животное начало и стать людьми, опускаются природой вниз. Они тоже существуют вечно, но им не доступна энергия для деятельности, что для них является вечным и страшным мучением.

Исходя из смысла своей жизни, люди коммунизма развили свои взгляды на жизнь в конкретные правила, ведущие к этапам человеческого совершенства.

Вот эти правила человека.

Во-первых (это самый тяжелый этап), человек обязан полностью овладеть сидящим в нем животным homo sapiens, человек должен уметь полностью и без душевных переживаний отказываться от удовлетворения своих инстинктов, если это противоречит интересам более высокой инстанции – интересам семьи, общества, государства. Если подобный конфликт инстинктов и интересов возникает, то человек должен безусловно отказаться от инстинктов – удовлетворения естественных надобностей, как бы голоден он ни был; от инстинкта самосохранения, чем бы это ни закончилось; от инстинкта лени, как бы он ни устал; от полового инстинкта, как бы ни тянуло его к противоположному полу. На практике это не означает ни монашества, ни аскетизма; никто из людей себя отказами от удовлетворения инстинктов специально не изнуряет и от удовольствий, дающихся при удовлетворении этих инстинктов, не отказывается. Но только до выбора, что делать – удовлетворить инстинкт или исполнить долг? Колебаний в этом вопросе у человека быть не должно. Этим человек коренным образом отличается от сидящего в каждом животного homo sapiens. В противовес человеку, это животное всегда уклоняется от долга в пользу удовлетворения инстинктов и выполнять долг способно только под угрозой наказания.