Господь Кширодакашайи Вишну был доволен полубогами и вознесенными ими молитвами, о которых говорилось в предыдущей главе, поэтому Он явился перед ними. Полубогов почти ослепило исходящее от тела Господа неземное трансцентное сияние. Поэтому сначала они не могли даже различить Его телесный облик. Однако, через некоторое время, когда Господь Брахма узрел воочию Господа Вишну, он, вместе с Господом Шивой стал возносить молитвы.
Господь Брахма рек: «Верховная Личность Бога, Господь, пребывающий вне пределов рождения и смерти, вечен. Он не имеет материальных свойств. Однако, Он являет собой океан благодатных качеств. Он неощутим, и нет никого более неощутимого, чем Он. Он невидим и образ Его непостижим. Ему поклоняются все полубоги. В Нем заключены бесчисленные вселенные и поэтому ни время, ни пространство, ни обстоятельства не могут отделить Его от этих вселенных. Он властелин и прадхана. Хотя Господь — начало, середина и конец мироздания, пантеизм, который исповедуют майавади, лишен всякого смысла. Всевышний управляет всем материальным космосом с помощью одного из Своих свойств — внешней энергии. Благодаря Своему непостижимому трансцентному положению, Господь всегда является властелином материальной энергии. Всевышний в Своих различных формах всегда присутствует даже в материальном мире, но материальные качества не могут затронуть Его. Понять Его истинное положение можно только прочитав Его поучения в «Бхагавад-гите» (10.10): дадами буддхи-йогам там. Буддхи-йога значит бхакти-йога. Только путем бхакти-йоги, то есть слившись с Господом в преданном служении Ему, можно постичь Всевышнего».
Верховная Личность Бога, Вишну, с удовольствием выслушал обращенные к Нему молитвы Господа Шивы и Господа Брахмы. Он обратился с соответствующими наставлениями ко всем полубогам. Верховная Личность Бога, известный как Аджита, непобедимый, посоветовал полубогам обратиться к демонам с предложением помириться с тем, чтобы, заключив перемирие, они могли вместе заняться пахтаньем Молочного океана. Веревкой послужит самая большая змея по имени Васуки, а мутовкой — гора Мандара. При пахтанье образуется яд, но этого не надо опасаться, ибо яд заберет Господь Шива. При пахтанье также получится много приятных вещей, но они не должны отвлекать внимания полубогов. Полубоги также не должны гневаться, если возникнут какие-нибудь неполадки. Закончив свои наставления, Господь удалился.
Следуя наставлениям Верховной Личности Бога, полубоги заключили мир с царем демонов Махараджей Бали. Затем полубоги и демоны вместе направились на берег океана, захватив с собой гору Мандару. Гора была очень тяжелой и те, кто нес ее, устали, некоторые из них даже умерли. Тогда появился Верховный Господь Вишну на спине Своей ездовой птицы Гаруды и в Своей милости воскресил умерших. Затем, взяв гору одной рукой, Он поднял ее и положил на спину Гаруде. Он сел на гору и Гаруда перенес Его на место пахтанья, где опустил гору в середину океана. После этого Господь приказал Гаруде удалиться, поскольку пока он находился здесь, Васуки не мог появиться в этом месте.
ТЕКСТ 1
шри-шука увача
эвам стутах сура-ганаир бхагаван харир ишварах
тешам авирабхуд раджан сахасраркодайа-дйутих
Шри Шукадева Госвами сказал: О, царь Парикшит, Верховный Господь Хари, услышав вознесенные к Нему молитвы полубогов и Господа Брахмы, явился перед ними. Сияние Его тела напоминало одновременный восход многих тысяч солнц.
ТЕКСТ 2
тенаива сахаса сарве девах пратихатекшанах
напашйан кхам дишах кшауним атманам ча куто вибхум
Всех полубогов ослепило сияние Господа. Они не видели ни неба, ни земли, ни где находятся, ни даже себя самих, не говоря о том, чтобы увидеть Господа, явившегося перед ними.
ТЕКСТ 3-7
виринчо бхагаван дриштва саха шарвена там танум
сваччхам мараката-шйамам канджа-гарбхарунекшанам
тапта-хемавадатена ласат-каушейа-васаса
прасанна-чару-сарвангим сумукхим сундара-бхрувам
маха-мани-киритена кейурабхйам ча бхушитам
карнабхарана-нирбхата капола-шри-мукхамбуджам
канчикалапа-валайа хара-нупура-шобхитам
каустубхабхаранам лакшмим бибхратим вана-малиним
сударшанадибхих свастраир муртимадбхир упаситам
туштава дева-праварах сашарвах пурушам парам
сарвамара-ганаих сакам сарвангаир аваним гатаих
Господь Брахма и Господь Шива ясно увидели всю кристально-чистую красу трансцентного образа Всевышнего. Его черная кожа излучала сияние, точно синий драгоценный камень; Его глаза отливали красным подобно чашечке лотоса, а Его желтое одеяние напоминало расплавленное золото, а тело было убрано чудесными украшениями. Они увидели Его прекрасное лицо, увенчанное шлемом, усыпанным драгоценными камнями, Его красивые брови и серьги, украшающие Его лицо. Пояс перехватывал Его талию, на Его руках Господь Брахма и Господь Шива увидели браслеты, на Его шее — ожерелье, на лодыжках — колокольчики. Всевышнего украшали цветочные гирлянды, на груди у Него красовался драгоценный камень Каустубха. Он держал в руках Свое личное оружие — чакру и палицу. Его сопровождала Богиня процветания. Увидев Господа, Господь Брахма и Господь Шива и все другие полубоги пали ниц, выражая Ему почтение.
ТЕКСТ 8
шри-брахмовача
аджата-джанма-стхити-самйамайагунайа нирвана-сукхарнавайа
анор анимне 'париганйа-дхамне
маханубхавайа намо намас те
Господь Брахма сказал: Хотя Ты никогда не рождался, Ты не перестаешь появляться и исчезать в Своих различных воплощениях. Ты свободен от материальных качеств и являешь Собой прибежище трансцентного блаженства, безмерное как океан. Вечно существуя в Своей трансцентной форме, Ты самый непостижимый из всех непостижимых. Мы приносим Тебе дань нашего безграничного уважения, Всевышний, чье существование непознаваемо.
КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (4.6) Господь говорит:
аджо 'пи санн авйайатма бхутанам ишваро 'пи сан
пракритим свам адхиштхайа самбхавамй атма-майайа
«Хотя Я не рождался и Мое трансцентное тело никогда не меняется, и хотя Я Господин всех способных чувствовать существ, я все же являюсь в каждую эпоху в Своей изначальной трансцентной форме». В следующем стихе «Бхагавад-гиты» (4.7) Господь говорит:
йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа тадатманам сриджамй ахам
«Когда бы и где бы ни приходило в упадок религиозное рвение, о, потомок Бхараты, и не поднимало голову безбожие — Я появляюсь там».
Поэтому, хотя Господь не рождается, Он постоянно является в Своих различных воплощениях как Господь Кришна или Господь Рама. Поскольку Его воплощения вечны, деяния, совершенные этими воплощениями, тоже вечны. Верховная Личность Бога является не потому, что Его к этому вынуждает карма, как это случается с обычными живыми существами, которые вынуждены принять то или иное тело. Должно понять, что тело Господа и Его деяния трансцентны и свободны от скверны гун материальной природы. Его игры доставляют Ему трансцентное блаженство.
Здесь большое значение имеет слово апариганйа-дхамне. Нет числа воплощениям, в которых является Господь. Все эти воплощения вечны, исполнены благости и знания.
ТЕКСТ 9
рупам таваитат пурушаршабхеджйам
шрейо 'ртхибхир ваидика-тантрикена
йогена дхатах саха нас три-локан
пашйамй амушминн у ха вишва-муртау
О, прекраснейший из личностей, о Верховный властелин, те, кто истинно стремятся к счастью, поклоняются Тебе в этой Твоей форме в соответствии с ведическими мантрами. Господь, мы видим в Тебе все три мира.
КОММЕНТАРИЙ: В ведических мантрах говорится: йасмин виджна(гйа)те сарвам эвам виджна(гйа)там бхавати. Когда преданный, медитируя, видит Верховную Личность Бога, или может узреть Его воочию, ему становится ведомо все, происходящее в этой вселенной. По существу нет ничего неизвестного ему. Все в этом материальном мире открывается преданному, увидевшему Всевышнего. «Бхагавад-гита» (4.34) поэтому советует:
тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа
упадекшйанти те джна(гйа)нам джна(гйа)нинас таттва-даршинах
«Постарайся познать истину, обратившись к духовному наставнику. Обратись к нему с вопросом почтительно и послужи ему. Осознавшая себя душа способна поделиться с тобой знанием, ибо она познала истину». Господь Брахма — один из тех, кто познал свое «я» (сваймбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух). Поэтому следует присоединиться к цепи ученической преемственности Господа Брахмы и тогда станет возможно до конца постичь Верховную Личность Бога. Здесь слово вишвамуртау указывает, что все существующее находится в форме Верховной Личности Бога. Тот, кто готов поклоняться Ему, способен видеть в Нем все и видеть Его во всем.
