Каков же смысл всего, что происходит в истории?
Как дважды нельзя войти в одну и ту же реку, так не бывает в истории двух одинаковых ситуаций. Но как можно многократно входить в такую же реку, так и многократно повторяются в истории такие же моменты, события, которые много раз случались раньше. Восстания, революции, войны, теракты — не "у них" — они у всех нас, и они не в прошлом, они в истории, они всегда, до тех пор, пока не извлечены настоящие уроки, пока не найдены и не устранены причины, которые привели к теракту, к войне. Эти причины — в нас. И войну законченной надо считать тогда, когда будет названа, а затем устранена причина войны, что приведет к прекращению всех войн.
Восстания, революции, войны, теракты — это действия одних людей против других. Землетрясения, извержения вулканов, засуха или наводнение, торнадо, цунами, нашествие саранчи, а в последнее время стали бояться падения метеоритов, которые могут уничтожить все живое на земле — это природные катаклизмы. И если отношения между государствами, народами, как считается, в определенной степени поддаются регулированию, то природные воздействия считаются абсолютно неуправляемыми, и что их можно ожидать в любой момент. Считается, что существует Вселенная, а человеческая цивилизация как бы вставлена в нее, случайно появившись на земле, и происходящие космические процессы могут уничтожить жизнь. На самом деле это совсем не так. Н. Бердяев говорит: "Не история человечества есть часть истории природного мира, а история природного мира есть часть истории. В истории, а не в природе раскрывается смысл мировой жизни. Источники философии истории заложены не в греческой философии, а в Библии" (Н. Бердяев, "Смысл истории" и "Опыт эсхатологической метафизики"). Это только поначалу кажется невозможным, что человек может влиять на то, что происходит в Космосе. Человек призван участвовать в эволюции, в развитии Вселенной, и лучше ему, если он примет этот путь и будет идти по нему. Если человек сам принимает участие в своей эволюции, которая неотделима от эволюции Вселенной, то она происходит быстрее. В противном же случае она идет медленнее и через боли, потери, разные проблемы.
Возможно ли уничтожение жизни, например, падением крупного метеорита, вроде того, что уничтожил динозавров, когда в воздух может подняться много пыли, так что солнечное излучение не дойдет до поверхности земли, наступит резкое похолодание — "ядерная зима"? Если люди будут вести себя подобно динозаврам, то, надо думать, вполне возможно. Но более правдоподобными надо считать другие варианты, потому что падение крупного астероида уничтожило бы все живое, всех людей. Но люди очень разные, если многие "спят на ходу", то другие принесли и еще принесут много пользы обществу, и вряд ли разумно всех одинаково уничтожать. Надо считать, что шансы у человечества все же есть: "Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не сделаю" (Иер.4:27). Не для того, конечно, создан человек, чтобы быть уничтоженным. Значит, не будет уничтожена жизнь на земле? Не будет "конца света", которого боятся? Это нельзя сказать точно. Ведь существовала же на земле цивилизация, оставившая после себя сооружения, которые современное человечество не может даже повторить. Если Создатель видит будущее, и человечество пока существует, значит, надо думать, оно не погибнет, жить оно будет. Вопрос в том, как оно будет жить.
Трагический конфликт личности и истории неразрешим в пределах истории, говорил Н. Бердяев. Потому что люди не видят смысла истории, смысла происходящего, все считается случайностью, ни от кого и ни от чего не зависящей, а только от воли случая или "злых людей", которые по своей воле, из различных эгоистических, ненавистнических побуждений идут войной на другие народы. Это не так, история подчиняется вполне определенным реальным законам, и тот или иной ход истории полностью зависит от поведения людей. "Наполеон был орудием необходимости, восставшей на человеческий произвол" (Н. Бердяев, "Смысл истории"). "Существуют страны и народы, огромная роль которых в истории определяется не положительным, творческим призванием, а той карой, которую несут они народам за их грехи. И более всего это можно сказать о Турции. Образование великой Турции в Европе, ее власть над христианскими народами — это была кара, ниспосланная за грехи Византии и христианских народов Европы. Турция, как великая империя, всегда держалась взаимной ненавистью и распрями христианских народов. Сохранение статус-кво в Турции было низкой, трусливой и завистливой политикой великих европейских держав. Таким путем не давали России выявить в мире свою мощь и исполнить свое призвание. И если эта беспримерная война не решит восточного вопроса, то человечеству грозят новые, страшные войны. Нередко сохранение статус-кво означает сохранение огнедышащего вулкана, который раньше или позже извергнет лаву" (Н. Бердяев, "Судьба России").
Значит, Россия в чем-то стала отклоняться от своего пути, от своего предназначения, и ее стали поправлять Свыше, корректировать путь. Эта корректировка бывает, вернее, кажется порой очень жесткой.
"Панмонголизм! Хоть имя дико,но мне ласкает слух оно,как бы предвестием великойсудьбины Божией полно.Когда в растленной Византииостыл божественный алтарьи отреклися от Мессиииерей и князь, народ и царь —тогда он поднял от Востоканарод безвестный и чужой,и под оружьем тяжким рокаво прах склонился Рим второй.Судьбою павшей Византиимы научиться не хотим,И все твердят льстецы России:ты — третий Рим! Ты — третий Рим!Пусть так! Орудий божьей карызапас еще не истощен.Готовит новые ударырой пробудившихся племен.Как саранча, неисчислимыи ненасытны, как она,Нездешней силою хранимы,идут на север племена.Смирится в трепете и страхе,кто мог завет любви забыть…И третий Рим лежит во прахе,а уж четвертому не быть".
(Вл. Соловьев, Панмонголизм")
Понятно, хотя и не до конца, почему "нездешние силы" охраняют народы, группы людей и отдельных людей, готовящих войны, теракты и т. д. Известно, что много покушений было на Гитлера, но каждый раз происходила какая-нибудь "случайность", и покушение срывалось. Сколько раз можно было бы в различных случаях сказать: прямо мистика какая-то. Конечно, слова Библии "не делай другим того, чего не хочешь себе" относятся ко всем без исключения, и те люди, которые не прислушиваются к предупреждениям, получают в определенное время то же, что делают другим. Без этого невозможно правильное понимание истории, того, что происходит в истории государств и народов и в судьбе отдельных людей.
А как должно быть? Не делай зла — и не получишь зла. Страшные преступления, творимые ранее людьми, не могут остаться безнаказанными. Законы нравственности имеют мало смысла, если нет подтверждения их действенности. Жизнь не прекращается со смертью, и каждый человек в каждый момент строит свое будущее и будущее своих детей, и каждому человеку некого винить в своих бедах, кроме себя. Конечно, эта сложная тема должна изучаться и в дальнейшем, и она изучается, и она будет продолжена.
О причине войны. "Бывают болезни, которые сопровождаются сыпью на лице. Сыпь эта есть лишь знак внутренней болезни. Внешнее устранение сыпи лишь вгоняет болезнь внутрь. От этого болезнь может даже ухудшиться. Нужно самую внутреннюю болезнь лечить. Зло войны есть знак внутренней болезни человечества. Материальные насилия и ужасы войны лишь сыпь на теле человечества, от которой нельзя избавиться внешне и механически. Мы все виноваты в той болезни человечества, которая высыпает войной" (Н. Бердяев, "Судьба России"). "Война не есть источник зла, а лишь рефлекс на зло, знак существования внутреннего зла и болезни. Такова природа всякого материального насилия — оно всегда вторично, а не первично" (Н. Бердяев, там же). "Война лишь проявляет зло, она выбрасывает его наружу. Внешний факт физического насилия и физического убийства нельзя рассматривать как самостоятельное зло, как источник зла" (Н. Бердяев, там же).
Когда начинается война, то "для кого война, для кого — мать родная". Затевают войны и ведут войны и стараются нажиться на войнах люди с невысоким уровнем развития. Хотя может показаться, что начинающие войну в чем-то талантливы. На самом деле это не талант, а сильная зависимость от каких-то человеческих пороков, слабостей и страстей. Морально-нравственный стержень личности у них отсутствует, и сама личность отсутствует. Т. е. человек сам как бы закрывает свою личность, не дает ей проявиться. Индивидуальность и личность — это далеко не одно и то же. Каждый может стать Личностью, Человеком, но не каждый хочет.
