93
См.: Блж. Феодорит Кирский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 82. Col. 1254А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21; 61; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; Свт. Григорий Палама. Омилия 5 (PG. Т. 151. Col. 64В).
94
Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.
95
Термин здесь используется в общем смысле.
96
Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. VI, 5. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. Омилии 43; 44.
97
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 29.
98
Эта концепция, которая может показаться странной, очень взаимосвязано включается в его сотериологическое учение. См. нашу работу: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. Глава II: Вопрос об адамовом наследии. С. 108–161.
99
Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 10.
100
Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14.
101
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.
102
Там же.
103
Там же (PG. Т. 90. Col. 629D).
104
Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 74. Col. 784ВС).
105
См., например: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.
106
Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 18.
107
См.: Novak Е. Le Chrétien devant la souffrance. Étude sur la pensée de Jean Chrysostome. Paris, 1972. P. 50–51.
108
См., например: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Иова. I, 8; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.
109
Свт. Василий Великий. Беседа 9. O том, что Бог не виновник зла. 8.
110
О значении этой формулировки см. выше, примеч. 3 на с. 33.
111
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.
112
Там же.
113
Преп. Илия Экдик. Цветособрание. I, 49.
114
См.: Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (Алфавитная серия). Мать Синклитикия. 8; Евагрий Понтийский. О молитве. 63; 68; Свт. Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде и всем верным. 3; Письма к Олимпиаде. 17, 2; Беседы на Послание к Евреям. XX, 3; Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. III, 1, 5–2,1.
115
Климент Александрийский. Педагог. I, VIII, 69, 1.
116
Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 27,2.
117
Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. IV, 4; 5.
118
Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6.
119
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11.
120
См.: Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2; Он же. Большое огласительное слово. V, 11–12; VII, 4.
121
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 9.
122
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 11.
123
Там же. 8.
124
Там же. VIII, 19.
125
См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1, 1.
126
См.: Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6; Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2.
127
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VIII.
128
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.
129
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.
130
Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.
131
Платон. Федон. 60b.
132
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.
133
Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.
134
Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26.
135
Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.
136
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.
137
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие. Схолия 7. По отношению к второму см. «Вопросоответы к Фалассию», 58, где преп. Максим упоминает о душе, которая «ниспадает с вершины добродетели», поскольку «плоть стремится избежать тягостных трудов, связанных с ощущением муки».
138
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.
139
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.
140
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.
141
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.
142
См.: Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников. 4; 8; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200В). Это утверждение взято у Фрейда, который теоретически разрабатывал его в рамках своей теории под названием «принцип удовольствия».
143
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.
144
Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.
145
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.
146
Там же.
147
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.
148
Там же. 21. Толкование этого перевода имеет определенные трудности. Детальные комментарии по этому вопросу даны в нашей работе: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М., 2004. С. 118–125.
149
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.
150
Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе. Кн. 1 // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26. (Philocalie des Pères neptiques. T. IV. P. 32).
151
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.
152
Там же.
153
См.: Преп. Макарий Египетский. Гомилии (Собрание типа III). III, 1, 5; Свт. Иоанн Златоуст. Письмо из изгнания к Олимпиаде и всем верным. 3.
154
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.
155
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. I, 25.
156
Там же. II, 15.
157
Елифаз Феманитянин: Иов. 5:17; 15:20–35; Софар Наамитянин: 27:13–24; Елиуй: 33:12.
158
См., в частности, главу 28 Второзакония.
159
Елифаз Феманитянин: 4:7–8; 5:7; 15:5–12, 14–16; 22:4–11; Вилдад Савхеянин: 8:13–20; 18:5-21; 25:4–5; Софар Наамитянин: 11:4–6,11–14; 20:5–29; Елиуй: 33:9; 34:10–11; 36:5–8.
