Через год Герцен выпустил специальный листок, в нем читатели извещались о скором выходе нового издания.
Первый номер газеты «Колокол» увидел свет 22 июня 1857 г. Он представлял из себя небольшое издание на восьми страницах. Его девизом стали слова «Vivos voco» – «Зову живых», взятые из стихотворения Ф. Шиллера.
Постепенно вокруг издания объединились добровольные распространители. В их числе были Л. И. Мечников, Н. И. Жуковский, М. А. Бакунин. В Москве, Воронеже и других городах молодежь пыталась наладить его переиздание или переписывала от руки. С самого начала своего существования «Колокол» имел в России неслыханный успех и колоссальное влияние. Это было связано и с общественным подъемом в России после Крымской войны, и с яркой антикрепостнической позицией газеты. Одной из причин популярности газеты стала и одаренность Герцена как журналиста. Ему принадлежали большинство статей, напечатанных в «Колоколе».
«Колокол» выходил в течение 10 лет, с 1857 по 1867 гг. Он печатался сначала в Лондоне, затем в Женеве, сначала один, потом два раза в месяц. Всего вышло 245 номеров. Д. Ч.
НАРОДНИЧЕСТВО – идеология и движение разночинной интеллигенции, соединявшие радикальную программу с идеями утопического социализма.
Народничество было разновидностью крестьянской, общинной социалистической утопии. Его родоначальниками считаются А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский. Они призывали к служению народу, к борьбе за освобождение крестьянства. По их мнению, в России можно было создать социалистическое общество. Его ростки они видели в крестьянской общине. И Герцен, и Чернышевский считали, что освободить русский народ можно только революционным путем.
В 1870-е гг. наметились три главных направления в народничестве. Первое представляли М. А. Бакунин и бакунисты, бунтари, сторонники анархизма. Считая русского крестьянина «прирожденным» социалистом, Бакунин призывал молодежь немедленно готовить народное восстание против трех главных врагов: частной собственности, государства и церкви. Под его воздействием в народничестве сложилось бунтарское направление. Они верили, что успеху «бунта» помогут общинные отношения в деревне.
Последователи П. Л. Лаврова составляли второе течение. Они видели в крестьянстве главную революционную силу, но считали, что народ еще не готов к восстанию и необходимо показать ему возможность борьбы с существующим строем. Последователи Лаврова считали, что необходимо «разбудить народ».
Теоретиком третьего течения был П. Н. Ткачев. Он считал, что революция должна начаться с государственного переворота силами интеллигентного революционного меньшинства, которое после захвата власти вовлечет массы в переустройство общества. Сторонников Ткачева было намного меньше, чем Бакунина и Лаврова.
Все народники воспринимали развитие капитализма в России как упадок, регресс. Они считали, что Россия самобытна, что общинное земледелие не даст развиться капитализму, но станет основой социалистического общества.
Революционные народники считали, что к социализму можно прийти через крестьянскую революцию.
Наивысшей точки деятельность народников достигла в 1870-е гг. Тогда началось массовое «хождение в народ». В борьбу с самодержавием вступили революционные организации «Земля и воля» и «Народная воля».
Члены Ишутинского кружка (1863–1866 гг.) сочетали пропагандистскую работу с элементами заговора. Здесь родился замысел покушения на Александра II. Его осуществил Д. В. Каракозов. В 1869 г. С. Г. Нечаев пытался создать тайную заговорщицкую организацию «Народная расправа», построенную на принципах неограниченного централизма, слепого подчинения рядовых членов неизвестным руководителям. В противовес Нечаеву возникло общество «чайковцев», в котором одним из главных вопросов стала революционная этика. В него вошли М. А. Натансон, С. М. Кравчинский, С. Л. Перовская, П. А. Кропоткин и др. Они быстро отошли от просветительской деятельности и начали готовить «хождения в народ», в деревню.
Весной и летом 1874 г. начались массовые «хождения в народ». Однако, крестьяне с опаской слушали бунтарские речи народников и не поддерживали их. К кон. 1875 г. участники движения были арестованы, а потом осуждены по «процессу 193-х».
В 1877 г. в Петербурге возникла новая народническая организация, которая с 1878 г. называлась «Земля и воля». В нее вошли М. А. и О. А. Натансоны, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов и др. Они считали необходимой политическую борьбу с самодержавием. Постепенно террор стал одним из основных средств революционной борьбы.
В июле 1879 г. «Земля и воля» распалась на две самостоятельные организации – «Народную волю» (А. И. Желябов, А. Д. Михайлов и др.), объединившую сторонников террора, и «Черный передел» (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, П. Б. Аксельрод и др.), где начали изучать и пропагандировать марксизм. В 1881 г. народовольцы совершили покушение на Александра II и император погиб. Вскоре организация была разгромлена полицией.
Во 2-й пол. 1880 – нач. 1890-х гг. народничество переживало кризис, вызванный разгромом «Народной воли». Возросло влияние либеральных народников, которые объединились вокруг журнала «Русское богатство» и Н. К. Михайловского. Революционные народники (группа народовольцев в Петербурге, другие местные кружки и организации) начали сотрудничать с ленинским «Союзом борьбы за освобождение рабочего класса», другие образовали партию социалистов-революционеров – эсеров. Возрождение революционного народничества в кон. 1890 – нач. 1900-х гг. (т. н. неонародничество) связано с деятельностью партии эсеров. С 1879 по 1883 гг. в России прошли более 70 процессов над народниками, по которым привлекалось более 2 тыс. человек. Н. П.
«ХОЖДЕНИЕ В НАРОД» – массовое движение разночинной молодежи в сер. 1870-х гг. Интеллигенты-разночинцы пытались внедриться в народную среду, чтобы просвещать крестьян, пропагандировать социалистические идеи и агитировать за революционное ниспровержение самодержавного строя.
Еще А. И. Еерцен призывал русских революционеров идти «в народ». Позднее П. Л. Лавров ставил задачей пропагандистскую и просветительскую работу среди крестьян. М. А. Бакунин звал крестьян на прямой бунт против самодержавной власти.
Революционно настроенная молодежь с готовностью отозвалась на эти призывы. Пик движения пришелся на 1873–1874 гг. Освоив профессии учителей, врачей, мастеровых и т. и. молодые люди двинулись из Петербурга и Москвы в деревню. Народники вели пропаганду более чем в 37 губерниях Европейской России. «Лавристы» ждали конкретного результата своей деятельности – революционного восстания – через 2–3 года, а «бакунисты» – «по весне» или «по осени». Но крестьяне не воспринимали революционные призывы, а сами пропагандисты вызывали у них подозрение. Интеллигентская, «книжная» вера народников в «идеального мужика», готового бросить землю, хозяйство, семью и по первому призыву с топором пойти на царя и помещиков, столкнулась с суровой реальностью крестьянского бытия. Народников потрясло, что крестьяне все чаще стали выдавать их полиции.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
