принимающих за реальность свои настроения, а не факты. Поэтому к фактам они относятся с доисторической ненавистью, всё равно как к чужому. Бездействие – это и акт агрессии: рывок войны и грабежа или подсечное земледелие, как было в древности, потом самоуважающее ничегонеделание. Безделье привержено к своей особенности, как скрытой форме агрессии, оно пугает «чужих» отрицательной диалектикой обвинений, измышлениями, бессмысленным сопротивлением внешним воздействиям, отказом выполнять любые просьбы. Или пугает другой стороной негативизма, когда делают всё наоборот, когда безделье нападает и грабит.
Особенность славяно-большевиков не в исключительном своеобразии, а в обезображенности от смешения с пригнанными ветром народами – это народ ветрогон, поклоняющийся самому себе, не чтущий заповедей Бога, сам себе закон. Его историю заклинивает в одной за другой степени наказания его. Народ враждебной общности – язычник. Но путь наш к национальному самосознанию и религиозной культуре. Это необходимо, так как на Страшном суде будут судимы народы. «И соберутся пред Ним вси языцы, и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ» (Мф. 25, 32). Народ обладает бесконечной субъективностью и осуждается как субъект, если не возьмёт бремя ответственной морали и не начнёт устраивать социальную жизнь во Христе и стеречь жизнь как всеобщее бытие [1].
И когда Господь будет «жать, где не сеял», «собирать, где не рассыпал», когда будет спрос и за непроявленную инициативу в принятии христианства, и спрос за неарийское безделье, тогда народ, не покаявшийся за своё «неочищенное прошлое», как и другие греховные народы, противоречащие бытию как развитию, чтобы в конце всё вернуть к исходным положительным качествам, к Богу, – народ этот, по слову Господа нашего Иисуса Христа, что козлы, будет поставлен влево и осуждён как носитель языческой бесовщины, народ злой, именуемый козлом.
1992–2018 гг.
Литература
1. Аксёнов Г.П. Времявластие // «Вопросы философии», I, 1992, c. 93
2. Антонов Д.А. «Соборность и общинность…» URL: https://cyberleninka.ru (Дата обращения: 30.03.2018); Карсавин Л.П. Сочинения. М.: «Раритет», 1993, с. 209.
3. Беседы и поучения старца Сампсона // «Радонеж», I, 1992, с. 8
4. Буслаев Ф.И. Сочинения по археологии и истории искусства. Т. I. СПб., 1908, с. 495.
5. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.: «Мысль», 1977, с. 7.
6. Лоренц К. Агрессия (так называемое Зло) // «Вопросы философии», № 3, 1992.
7. Малингудис Ф. О раннеславянском язычестве // «Византийский временник», 51, 1990, с. 89.
8. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1976, с. 346.
Раздел III
Стихи. Из глубины мужественных своих…
Мокрый февраль
В дебелых берегах упитанного снега
Темнеет полотно тугой воды – река
Средь снега белого на влажном перекате
Распахнуто шумит, скользя через бревно.
Снег потеплел, намок, и будет ли дано
Прижать с Атлантики погоду демократий?!
К отсталости ведёт, хватая за бока,
А государство – zo-о! – музейная телега.
Но Слово о полку, даст Бог, я донесу
Деревьям отсыревшим в сумрачном лесу.
17.02.2009 г.
Береговые вётлы
Встал, наконец, октябрь без дождя.
Огнём-водой осеннего солнца
Сверкают в вётлах видного дня
Лучей непобедимые зёрна.
Не понять мне единственно тех
Пернатых, что бездомны и дома,
У нас под боком, и как на грех,
Ворона умна да бестолкова.
Не знает ни один, как страшён
Её крик, её глотка воронья,
Ни от самой не узнаешь-да,
Чем же она у нас недовольна, —
Соседний украинский борт,
И криминальный. Выглядит ярче
Сорока, немец местных красот,
Пронзает за нé-надлежáщий
Порядок, стрекоча что твой бес.
А между тем три певчие птицы
(По виду) – не и́з лесу и не в лес,
А на газетные те страницы,
Где острые шипы устрашать
Способны – хищные сорокопуды[16],
Серы́, чёрные крылья под стать —
Леонтьев, Дугин, Фėфелов[17], спутать —
Ни с кем, сказали: волен Бог да мы
Всё поменять – создать государство
Вглубь, что умнее нашей шпаны
И радикальней. Не окаянство,
Как знак, но истина и божество.
Слабоголовые корчатся пройды[18]
На острых шипах – и есть за что.
О, царь! мы побеждаем вглубь. Гойда!
2013 г.
Монумент покорителям космоса – 1964
Недвижно-движимые
Солнечные часы,
Расправив полётные
Стальные хвосты
Ракеты-стрелы
Монументальной красоты,
Измеряют не то что «ходиков» усы,
А солнечное пространство Земли —
От сотворения Мира время.
Пророков мера —
5508 лет[19] до воплощения Сына, —
Пророки могли!
Мы в космос пришли,
Чем накажем себя,
Чтоб умолить Бога
Себя познать и время узнать?!
05.09.2014 г.
Останкинская башня
Над уровнем дна
Воздушного океана
Водолазная бочка
Висит день-ото-дня
И выдаёт на экраны
Смерть – оперативная точка.
Останкинская башня —
Скопление выбросов
Востроголовых чертей,
Чужих своих,
Морского вылюдья,
Что гадов выводят, не страждут, —
Воздайте им за тайную выгоду!
По жизни – меж ВэДээНХа
И монументом космоса —
Ватага оккупантов,
Грызуще-громких музыкантов.
Подальше от греха! —
Конь белый просится.
Задёрганный городом конь
Стоит стоймя под седлом.
Грозит ему дым-огонь
Вразнос гремящих напролом —
Он дёргает голову вниз
И в бок. Конь бы их загрыз.
07.09.2014 г.
Случай
По-над речкой видел чудо —
В целлофановых мешках
Лежит мусор, весь подобран,
Ах, ах, ах! (Припляс).
Воля есть у нас в умах,
Не увечье в головах,
Лежит мусор, весь подобран,
В целлофановых мешках,
Ах, ах, ах!
28.11.2010 г.
Благозвучная пляска
На яблоне одно не сбитое яблоко.
Мотив «Семёновны». Гармонь
