Конечно, возникает множество вопросов. Насколько обоснованы привычные сегодня скалигеровские датировки и как они появились? В самом ли деле они подтверждаются независимыми физическими методами датирования, как нас уверяют сегодня? Например, радиоуглеродным или дендрохронологическим. В каком состоянии находится сегодня технология датирования исторических памятников и событий с помощью физических методов? Согласуются ли данные старых документов с результатами независимого астрономического датирования? Что говорили на данную тему критически настроенные ученые XVII–XX веков? И так далее.
Обо всем этом мы подробно рассказываем в первых трех книгах семитомника «Хронология». Обнаруживается, что скалигеровская хронология является тенденциозной необоснованной версией и не имеет независимых объективных подтверждений. В частности, популярный радиоуглеродный метод и другие физические методы на самом деле отнюдь не подтверждают ее. Хотя историки и пытаются делать вид, будто такие подтверждения есть.
Обнаруживается также, что хронология Скалигера уже не раз подвергалась все более нарастающей критике со стороны ученых в разных странах на протяжении XVII–XX веков. Был опубликован ряд книг на эту тему. Никакого обоснованного ответа со стороны историков не последовало. А критические книги постарались забыть.
Обнаружилось также, что в эпоху Скалигера XVI–XVII веков существовало много других версий хронологии. А древнюю историю представляли себе совершенно по-другому, чем сегодня, основываясь на писаниях Скалигера-Петавиуса. В качестве одного из таких примеров укажем на книгу Мавро Орбини.
Наш анализ позволил окончательно сформировать вывод: все известные нам сегодня «древние» и средневековые события на самом деле произошли не ранее XI века н. э.
При этом даже якобы «очень древние» события оказываются поздними, близкими к нам. Скажем, роскошные «древне»-египетские захоронения на самом деле относятся к эпохе XV–XVIII веков н. э. А отнюдь не к I, II или даже к III тысячелетию до н. э. Как в том нас уверяет скалигеровская история.
Итак, эпоха ранее XI века покрыта глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас документов того времени. Не исключено, что только в X–XI веках впервые зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, первоначально в виде иероглифов-картинок. Наверное, запись мыслей в виде картинок первична и лишь затем эволюционировала в современные формы.
4. Эпоха XI–XII веков. Рождество Христа в 1152 году и его распятие в Царь-Граде в 1185 году. Христианская религия. История евангельских Волхвов отражает поклонение Руси-Орды Андронику-Христу в XII веке
В эпоху X–XI веков впервые рассчитали Пасхалию, см. «Библейская Русь», гл. 19. Создали первый церковный календарь. Возникает астрономия, предназначенная первоначально для обслуживания церковного календаря.
В XII веке происходят важные события, описанные в Евангелиях: пришествие Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Император Андроник-Христос (он же великий русский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный) распят в Царь-Граде = Иеросе на Босфоре, т. е. в Иерусалиме = «античной» Трое в 1185 году, на окраине Константинополя. См. нашу книгу «Царь славян».
Нулевым годом эры «от Рождества Христова» первоначально был, следовательно, 1152 год н. э.
Вплоть до эпохи XVII века, при записи дат, римская цифра X, то есть «десять», в латинском обозначении века (например, XI век), была просто начальной буквой X имени Христос. Поэтому первоначально сокращение: «XI век» – означало «Христа Первый век». То есть: Первый Век от Воплощения Христа. При этом букву X отделяли точкой от следующих затем цифр, то есть писали X.I, X.II и так далее. Таким образом, начиная от момента Воплощения Иисуса Христа в XII веке, люди начали отсчитывать годы в этой эре. Возникло христианское летосчисление. Все даты в ту эпоху записывали, начиная их с имени Иисуса Христа, то есть с буквы X или с буквы I. Дело в том, что римская цифра I, то есть «один», – в арабском обозначении года, например 1255 год, – первоначально была первой буквой I имени Иисус. Поэтому выражение «I.255 год» в то далекое время означало простую вещь, а именно: «от Иисуса 255-й год». Вплоть до XVI–XVII веков сохранялась традиция записывать даты в виде X. (далее идут три цифры) или Цдалее идут три цифры). То есть, отделяя буквы X и I – точками от остальных трех цифр, обозначавших собственно дату. Подробности см. в книге А.Т. Фоменко «Критика и методы хронологии», гл. 6:13.
По прошествии нескольких веков, а именно, в XVII веке, началось создание «реформаторской» версии истории. Скалигеровским историкам требовалось исказить до неузнаваемости историю последних веков, то есть XIV–XVI веков. Это сделали, в частности, путем искажения хронологии. Главный прием фальсификации был прост. Первую букву Х (то есть Христос) лукаво объявили в датах обозначением «десяти веков», а первую букву I (то есть Иисус) объявили обозначением «тысячи». В результате, даты искусственно удревнились примерно на 1000 лет. В результате, огромные блоки средневековых событий XI–XVII веков «уехали вниз» примерно на тысячу лет. Возникла фантомная «древняя» история.
Андроника-Христа распяли на горе Бейкос, около города Иероса = Трои = Иерусалима, на окраине Царь-Града.
По-видимому, наиболее древним царством, смутные сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Государство в долине Нила в скалигеровской версии истории, созданной в XVII веке, назвали Египтом. По-видимому, это неправильно. Так как библейский Египет не имеет к нему отношения. «Египет» ветхозаветного Пятикнижия – это Русь-Орда XIV–XVI веков. Но в дальнейшем библейское название Египет = Гипт = Кипчак перенесли (на бумаге) в Африку и присвоили действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.
Столица древнего африканского царства была расположена недалеко от устья Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет. Вероятно, здесь зародилась письменность, причем сначала – в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем называть Александрию – Первым Римом.
Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек в африканском Египте, – пирамид, сфинксов, храмов, обелисков, – пока еще нет. Все они будут возведены значительно позднее, в эпоху XIV–XVI веков. Когда в африканском Египте будет устроено имперское царское кладбище для царей-ханов Великой = «Монгольской» Империи. Сюда привозили из Руси-Орды и Османии=Атамании умерших великих царей и хоронили в роскошных усыпальницах с большим количеством золота и драгоценностей.
В X–XI веках столица царства переносится на пролив Босфор, и здесь возникает НОВЫЙ РИМ. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя, он же средневековый Константинополь, он же средневековый Царь-Град эпохи Ромейской империи до великого = «монгольского» завоевания. А затем турецкий Стамбул. Название «Второй», вероятно, проступает в самом названии ВИЗАНТИЯ, которое могло когда-то означать BIS-ANTIK, то есть ВТОРОЙ ДРЕВНИЙ (Рим). Здесь bis = повтор, второй. Третьим Римом стала Москва. Уточним: сначала евангельский Иерусалим (город Иерос) находился на восточном берегу Босфора, ближе к Черному морю, рядом с горой Бейкос (Голгофой). Затем столицу перенесли на место будущего Стамбула. См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».
Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока, где расположены фемы-провинции Царь-Града. Каждая фема являлась в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавлялась ромейским наместником, – королем, царем, князем. Он был вассалом евангельского Иерусалима = Царь-Града на Босфоре.
Среди таких фем-провинций были: африканский Египет, Русь-Орда, территории Западной Европы, где впоследствии (в XVI–XVII веках) возникнут – Германия, Италия, Франция, Англия, Испания и т. д. Подчинение фем имперскому центру довольно гибкое. Одним из признаков вассального положения было выплачивание дани Иерусалиму = Царь-Граду. Кроме того, начиная с XII века, фемы объединялись общей христианской религией. Царь-Град – общепризнанный религиозный центр всего царства. Он же евангельский ИЕРУСАЛИМ, Святой Город. Может быть, слово Фема или Тэма связано с ордынско-татарским словом Тумен, то есть с русским словом ТЬМА, что означало воинскую единицу (тьма = много).
Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Летописи ведутся пока лишь в Царь-Граде, как в столице христианского царства. Они отражают, в основном, события, интересные для Иерусалима = Трои на Босфоре. Копии летописей иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах говорится, в основном, о событиях в метрополии. И лишь вскользь – о местных событиях.
