К. Юнг пришел к выводу, что в психике человека помимо сознания и индивидуального бессознательного компонента, между которыми происходит непрерывный обмен энергией, существует еще коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества и являющееся проявлением созидательной космической силы. Юнг проводит различие между личностным бессознательным, которое включает в себя память и репрессированный материал влечений и желаний, и коллективным бессознательным, конституированным эмоциями и психическими явлениями взрывного характера. Коллективное бессознательное в отличие от индивидуального (личностного бессознательного) идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, наиболее глубинный уровень психики. Между отдельным человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения». Юнг считал коллективное бессознательное творческим принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой, космосом и Вселенной. Подобно тому, как тело человека является результатом всей биологической эволюции, и психика, присущая всем животным организмам, есть итог эволюции организмов. В постоянно повторяющихся условиях существования у человека возникли типичные повторяющиеся бессознательные реакции на среду обитания; эти универсальные прообразы, проформы поведения и мышления названы Юнгом архетипами. Эта система установок и реакций незаметно определяет всю жизнь человека, о чем свидетельствуют данные новейших исследований.
Так, американский ученый Б. Либих показал, что для осознания чего-либо мозгу необходимо примерно 0,5 секунды. Для проверки ощущений больных он имплантировал им в кору мозга электроды и заметил следующее: для того чтобы у пациента возникло ощущение прикосновения, электрическое раздражение должно было длиться не менее полсекунды. Такое время требуется для того, чтобы активность головного мозга реализовала акт сознания, а из этого следует, что осознание чего-либо происходит как бы постфактум. Несомненно, неосознанное мозгом событие совершается раньше, чем осознанное желание или решение действовать, хотя человек и может иногда налагать «вето» на будущее действие.
Архетипы передаются по наследству вместе со структурой мозга, это та часть души, через которую душа связана с природой, миром, космосом. Архетипы, с одной стороны, обусловливают предрасположенность к поведению определенного типа, основные коллективные идеи, образы человечества в ту или иную эпоху, а с другой стороны, влияют на физический мир, космос, являются неким связующим звеном между материей и психикой.
Американский психиатр С. Грофф предложил модель психики человека, которая построена на основе информационной концепции и соотносится со Вселенной. Эта модель представляет собой обобщение и интерпретацию многолетних исследований. Сначала с помощью ЛСД, а затем психотерапии с использованием специального дыхания и музыки (голотропное погружение) Грофф вводил своих пациентов в особое состояние, когда из глубин бессознательного извлекалась скрытая информация и выявлялась для сознания индивида.
Данная модель содержит следующие компоненты:
абстрактно-эстетический опыт – у индивида наблюдается оптические, слуховые и обонятельные иллюзии, а изменения в перцепции действительности приравниваются пациентами к восприятию живописи кубистов и абстракционистов;
психодинамический опыт, который имеет свой источник в индивидуальном бессознательном и относится к ключевым переживаниям прошлого, к эмоциональным проблемам и нерешенным конфликтам из разных периодов жизни пациентов;
перинатальный опыт, основа которого – непосредственное переживание собственного рождения и сопровождающих его ощущений боли и наслаждения; этот опыт богат видениями метафизического характера и чисто философской рефлексии о непрочности жизни;
трансперсональный опыт, который базируется на чувстве «выхода» сознания за рамки обычных пространственно-временных ограничений и может относиться к ранним фазам жизни плода, зародыша и… задолго до возникновения зародыша.
Грофф делает вывод, что психику невозможно ограничить только сферой сознания, содержащего в себе эго-личность, разум и чувства. Она не заключена только в анатомическое пространство индивида, а имеет космическую разномерность, что корнями уходит в глубины космоса.
Трансперсональный опыт дает человеку возможность пережить ощущение выхода за пределы своего «Я», за пределы пространства и времени, возврата в культурное и историческое прошлое человечества и мира. Он как бы вспоминает эпизоды из истории жизни на нашей планете, при этом до мельчайших подробностей могут быть воспроизведены детали костюмов прошлых эпох, архитектура и оружие древних народов, религиозная практика различных культур, подробности психологии животных и т. д., т. е. все то, чего человек до эксперимента мог и не знать. Трансперсональный опыт свидетельствует о том, что человек обладает способностью беспрепятственно путешествовать в любом времени, в любом мире, микро– и макрокосме. В этом опыте человек может получить информацию, которую не может дать специальное образование.
Для объяснения трансперсонального опыта Грофф выдвигает концепцию о том, что человек есть единство материального тела (биомашины) и бесконечного поля сознания, т. е. речь идет о корпускулярно-волновой природе человека.
В отечественной науке сложился другой подход к анализу структуры сознания. В. П. Зинченко, дополняя и развивая взгляды Л. С. Выготского и А. Н. Леонтьева, выделяет два слоя сознания:
бытийное сознание (сознание для бытия) – биодинамические свойства движений, опыт действий и чувственные образы;
рефлексивное сознание (сознание для сознания) – значение и смысл.
На бытийном слое сознания решаются очень сложные задачи, так как для эффективного в той или иной ситуации поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, т. е. образ действия должен вписаться в образ мира. Бытийный и рефлексивный слои сознания находятся в тесной взаимосвязи.
Состояния сознания. В науке мозг человека описывают как обширную систему электрических элементов, которые возбуждаются в соответствии с определенными ритмами. Наиболее известными из этих ритмов являются альфа-, дельта-, тета-ритмы, закономерно связанные с восприятием мира, защитными функциями человека, с болезнями, дегенерацией и смертью и т. д.
Сон и бодрствование. Итак, традиционно психология признает два состояния сознания, присущие людям: сон как период отдыха и состояние бодрствования, или активное состояние сознания, которому соответствует активация всего организма. Бодрствование – это то состояние организма, в котором мы можем приспосабливаться к внешнему миру. В то же время уровень бодрствования не остается неизменным в течение дня. Он может быть низким, когда готовность человека к действию уменьшается, и он вскоре засыпает; оптимальным, когда поведение бывает наиболее эффективным; высоким, когда из-за чересчур сильной мотивации или же сильного расстройства чувств поведение может даже полностью дезорганизоваться.
Для изучения уровня и характера активности мозга при разных функциональных состояниях широко используется метод регистрации его биотоков (электроэнцефалограммы). В ЭЭГ взрослого человека выделяют четыре основных типа ритмических электрических колебаний, каждый из которых характерен для определенного функционального состояния.
Альфа-ритм регистрируется в состоянии спокойного бодрствования, он является оптимальным фоном для приема и переработки информации, поступающей в мозг. Частота ритма – 10 Гц.
Бета-ритм характерен для состояния активного бодрствования и наблюдается при действии неожиданного раздражителя, при умственном напряжении. Его частота – 14–50 Гц.
Тета– и дельта-ритмы наблюдаются во время сна, их частота соответственно 4–7 и 1–3 Гц. В бодрствующем состоянии эти ритмы наблюдаются при патологических состояниях.
В среднем наш организм функционирует с чередованием – 16 часов бодрствования и 8 часов сна. Долгое время полагали, что сон – это полный отдых организма, позволяющий ему восстанавливать силы, израсходованные в период бодрствования. И действительно, недостаток сна сказывается на поведении. Но, оказывается, сон – это не просто восстановительный период. Во время сна электрическая активность мозга периодически, через каждые 60–90 минут, меняется: медленные ритмы (тета– и дельта-ритмы) сменяются быстрыми, сходными с ритмами бодрствования (бета-ритмами). В это время регистрируются быстрые движения глаз, увеличивается частота пульса и дыхания, это периоды так называемого парадоксального сна.
