...У человека пропала потребность в спиртном. Можно ли считать его полностью избавленным от беды? К сожалению, алкоголизм имеет еще один признак – питейную запрограммированность, то есть такое нарушение сознания, при котором спиртное употребляют даже тогда, когда оно вызывает отвращение, тошноту, рвоту. Это вынужденное выполнение сформировавшейся в сознании программы.
Питейная запрограммированность включает в себя два фактора – настроенность на употребление спиртного и питейное убеждение. Один предпочитает употреблять спиртное только в торжественных случаях и малых дозах, другие – в праздники и дни получек. Многие алкоголики пьют по всякому поводу и без повода. Мотивы, побуждающие браться за рюмку, со временем могут меняться, но суть остается неизменной – решение употреблять горячительные напитки.
Убеждение в необходимости пить – не что иное, как уверенность человека в том, что прием алкоголя представляет собой естественное, оправданное и даже неизбежное в жизни занятие. Оно как бы принуждает человека пить самого, угощать спиртным других и добровольно заниматься проалкогольной пропагандой.
Потребность в спиртном, алкогольная настроенность и питейное убеждение так тесно взаимосвязаны, что изменение одного из этих признаков вызывает соответственные изменения остальных. Но если потребность в спиртном удается довольно легко погасить, то от настроенности избавиться трудно, и уж совсем тяжело отказаться от питейного убеждения, а оно-то как раз – ведущий признак алкоголизма.
Так вот, достаточно выработать у человека четкое трезвенное убеждение, чтобы он прекратил пьянство, даже если при этом придется перенести тяжелейший абстинентный синдром. А пока алкоголик оправдывает употребление спиртного, он будет пить, чем бы и как бы его не лечили. Поэтому важнейшая задача решившего покончить с алкоголизмом – выработать в себе трезвенное убеждение. Для этого требуется освободить свое сознание от ложных взглядов, представлений и понятий, насытить правдой о вреде алкоголя и последствиях употребления спиртного.
Абсурдизм в алкогольной пропаганде
Проалкогольный абсурдизм – основное средство деформации сознания алкоголными убеждениями для распространения пьянства в обществе.
Наиболее широко известны три абсурдистские теории, которые условно называются так: 1. «Теория умеренного (культурного) питья»; 2. «Теория заполнения алкогольного вакуума» и 3. «Теория алкогольного скепсиса». Нельзя быть убежденным, сознательным трезвенником, не осознав несостоятельность, абсурдность и вредность этих теорий.
1. Теория умеренного (культурного) питья. Содержит нелепые словосочетания уже в самом названии. Термины «умеренность», «культура» не могут сочетаться со словами, обозначающими отрицательное, вредное. Немыслимы: культурное хулиганство, умеренное воровство, культурное истязание, умеренная наркомания и т. п.
Для алкоголя, как и для морфия, героина и других наркотиков, не существует безвредных доз, это доказано более сотни лет назад. Нет такого органа у человека, который бы не разрушался от любых доз алкоголя. Но больше всего страдает мозг.
«“Безопасные дозы” алкоголя существуют в воображении пьяниц и их покровителей. На самом деле таких доз нет. Любая доза вредна и опасна, как для самого выпившего, так и для окружающих» (Ф. Т. Углов).
Некоторые сторонники пьянства, понимая, что пропаганда «умеренных» доз явно противоречит данным науки и жизненному опыту, рекомендуют пить «культурно», хотя сами знают, что это такая же глупость, как говорить о горячем льде или мягком граните. Еще Н. А. Семашко писал: «Пьянство и культура – вот два понятия, взаимоисключающие друг друга, как лед и огонь, свет и тьма».
Ни один из ревнителей «культурного» винопития не сказал, что это такое, что понимать под этим термином. Может быт, обстановка, в которой происходит поглощение вина: красиво сервированный стол, прекрасная закуска, изысканно одетые люди... Как показывают данные ВОЗ, это, наоборот, создает благоприятную обстановку для развития пьянства и алкоголизма во всем мире. По ее данным, в последнее время так называемый «менеджеровский» алкоголизм, то есть алкоголизм деловых людей, выходит на первое место в мире.
Может быть, идеологи «культурного» винопития имеют в виду, что после принятия какой-то дозы вина люди становятся культурнее, умнее, интереснее, их беседа более содержательна, наполняется глубоким смыслом? Об этом умалчивают.
Школой И. П. Павлова доказано, что после приема даже малых доз алкоголя в мозгу исчезает все то, что дано человеку воспитанием, то есть куль тура.
«Нас призывают: пейте! Пейте умеренно, культурно, но пейте! Эти призывы противоречат элементарным критериям разума. Авторы проалкогольных статей пытаются доказать, что надо пить “культурно”. Не важно что: сухое вино, коньяк или другие растворы этанола, но пейте при этом “культурно”. Но не задают вопрос: зачем? Может быть, просто не надо пить? Может быть, лучше обойтись без вина? А вот у меня сразу возникает вопрос зачем, с какой целью? Какую пользу принесет мне это?» – пишет ученый-трезвенник Ф. Т. Углов.
«Умеренные дозы безвредны», «культурное винопитие – ключ к решению проблем алкоголизма»... Эти и подобные суждения с научной точки зрения являются глупостью, а с социальных позиций – враждебной акцией против общества.
Разговор об «умеренных» дозах и «культурном» винопитии – это ловушка для простаков. Все пьющие или алкоголики начинали с «умеренных» доз и «культурно» пили, а кончали в психиатрических больницах или на кладбище на 20 лет прежде положенного срока.
Таким образом, «культурное» винопитие существует только в отравленных мозгах пьющих, ибо культура и алкоголь не совместимы ни в каких дозах.
Люди добровольно создают и употребляют ядовитые вещества, которые сокращают их жизнь, отнимают здоровье, лишают разума, угрожают самому существованию будущих поколений. Разве это не абсурд?
Ясная и четкая гуманная цель, к которой веками стремился наш народ и которой достиг в 1914 году, – всеобщая трезвость, оказалась подмененной фантастически нелепой целью – утверждением «умеренного» или «культурного» пития.
К каким же печальным результатам привела нас борьба советских и нынешних проалкогольных абсурдистов за «умеренное» потребление спиртного, мы являемся очевидцами-свидетелями.
2. Теория заполнения алкогольного вакуума сводится к утверждению: нельзя вытеснять из жизни казенные алкогольные изделия, поскольку образовавшийся вакуум заполняет самогон и различные суррогаты, что делает положение еще более тяжелым.
Жизнь показывает, что распространению поглощения суррогатов подпольного производства содействует государственная продажа спиртного и официальное признание алкоголепития законным и нормальным деянием. Обратимся к фактам.
В конце 1925 года поклонники рассматриваемой теории решили уничтожить нелегальный самогон казенной водкой, и возрастающий поток сорокаградусной хлынул в торговую сеть. И что же произошло? В полном соответствии с трезвой логикой самогоноварение вновь поднялось. К 1929 году объем выработки самогона оказался выше в 1,7 раза в сравнении с 1924 годом.
И в настоящее время вокруг беспримерное изобилие официально производимого и сбываемого алкоголя, широко распространено и поглощение суррогатов, и подпольное производство «паленых», «некачественных» спиртных изделий.
Утверждение абсурдистов, будто в случае запрета продажи алкогольных изделий население начнет усиленно производить самогон и поглощать всякую отраву, – клевета на наш народ. Такое пророчество равносильно объявлению всех нас потенциальными преступниками, всегда готовыми нарушать государственный запрет, в том числе на производство и продажу спиртного.
Аксиомой является такая истина: если на нечто устанавливается запрет, то распространенность его снижается. Желательно предпослать введению запретительной системы моральную и идеологическую подготовку населения. Однако она и сама способна принести положительный результат. (Отлично, например, соблюдается у нас запрет на курение в городском транспорте.)
Конечно, осмысленный отказ от спиртного – наилучший вариант решения алкогольной проблемы. Но еще в 1975 году ВОЗ сделала вывод о том, что без законодательных (то есть запретительных) мер все виды антиалкогольной пропаганды не эффективны.
Самогон, как и вообще спиртное, можно победить правильной и систематически проводимой трезвеннической идеологической работой с населением, потому что проблема алкоголизма – прежде всего идеологическая, проблема понятий, взглядов и убеждений.
В обществе, где устанавливается и доминирует трезвенная идеология, большинство населения не только не станет нарушать запрет на алкоголепитие и продажу спиртного, но будет приветствовать и поддерживать его. Так думать заставляет и история нашего народа.
