6) Из-за отсутствия памятования о непостоянстве и смерти ваш ум становится более диким, неукрощённым.
Если ваш ум занят заботой только об этой жизни, когда вы не задумываетесь о непостоянстве и смерти, то одно плохое слово, сказанное в ваш адрес, сразу вызовет у вас негативную реакцию. С возрастом у вас возникает всё больше разных концепций, вы говорите «мой враг», «мои деньги», «моя репутация», ум становится более диким, вы думаете только о себе, о своей репутации. Небольшая критика воспринимается вами болезненно, и если пострадала ваша репутация, то это воспринимается как беда, вы даже готовы убить того человека, который вас «позорит». По мере того как вы взрослеете, ваши концепции становятся более устойчивыми. Так, достигнув восьмидесяти лет, вы полагаете, что проживёте до ста лет и больше.
Вы охвачены галлюцинацией постоянства, поэтому становитесь таким диким. У всех нас есть омрачения, но концепция постоянства служит катализатором омрачений. Из-за влияния этой концепции гнев и привязанность проявляются сильнее, все омрачения усиливаются, ум становится совершенно необузданным в своем цеплянии за временное счастье, в жажде материальных благ, иногда он становится настолько диким, что заставляет даже отбирать пенсии у стариков. Кажется, что под видом человека живет крыса, которая всю жизнь копит зерно и потом умирает на этой куче зерна. Всё это происходит из-за непамятования о непостоянстве и смерти. Скажите себе: «Если я не буду помнить о непостоянстве и смерти, то уподоблюсь крысе, тогда какой смысл в обладании человеческой жизнью! Зачем тогда мне дана драгоценная человеческая жизнь?». Размышляйте так, и ваш ум признает, что это большая ошибка – не помнить о непостоянстве и смерти.
Вот другой пример, который я вам часто привожу. Допустим, вы выпали из самолёта, но, падая, вы забываете о том, что каждое мгновение приближает вас к земле. В это время вы придумываете хитрые комбинации, чтобы обмануть других, не понимая, что падаете с высоты и вот-вот разобьётесь, что каждый миг вы не живёте, а умираете. Будет правильным сказать, что человек, который выпал из самолёта, не летит, а падает. Мы не живём, мы умираем, так как нет ни одного мига, когда мы не умираем. Это наш глупый ум думает: «Я живу». Мы занимаемся самообманом, когда празднуем свой день рождения. О каком дне рождения вы говорите каждый год? День вашего рождения давно прошел. Мой день рождения – 5 июня 1962 года. 5 июня 2008 года – день рождения других людей, младенцев. Некоторые люди молодятся, делают пластические операции, чтобы в пятьдесят лет выглядеть на двадцать пять. Мы сами себя обманываем. Если не проявите осторожность, то тоже будете такими. А если будете постоянно памятовать о непостоянстве и смерти, то у вас не будет таких проблем, которые мучают всех этих людей, не памятующих о непостоянстве и смерти.
Каждый ваш седой волос или морщину на лице воспринимайте как приглашение, которое отправила вам смерть, и готовьтесь к ней. Смерть ведь, как правило, не внезапно приходит. Она регулярно шлет вам свои приглашения – не игнорируйте их. Вы ведь отвергаете её приглашения, когда закрашиваете обнаруженную у себя седину. Она снова присылает вам свои приглашения – в виде морщин. Вы стараетесь избавиться и от этих приглашений – с помощью кремов, пластической хирургии, массажа. Вместо этого старайтесь, глядя на свое отражение в зеркале и видя седину и морщины на своем лице, помнить всегда о непостоянстве и смерти. И тогда смерть не будет для вас ужасным событием, потому что вы будете к ней готовы. Не страшно падать из самолёта тому, кто имеет парашют: надо просто дернуть его кольцо. Если же вы не подготовитесь к смерти, то когда в смертный час будете вспоминать свою жизнь, вас охватит сильное сожаление о том, что потратили свою жизнь впустую, всегда стремясь что-то приобрести, но в конце остались ни с чем. В этот момент у людей, которые раньше не верили в следующую жизнь, возникает сильный страх. Врачи, часто наблюдающие умирающих, говорят, что есть огромная разница между тем, как умирают атеисты, и тем, как уходят духовные люди. Однако ум любого человека в последние мгновения жизни интуитивно чувствует, что есть следующая жизнь, что она неизбежно наступит, поэтому люди, не занимавшиеся духовными практиками, в момент смерти испытывают страх неизведанности и панику, потому что абсолютно не готовы к смерти.
Помните об этих шести недостатках, и тогда вы естественным образом придете к выводу: «Худшая ошибка в начале – это отсутствие памятования о непостоянстве и смерти».
У людей, не памятующих о непостоянстве и смерти, ум становится диким. Стоит им завидеть красивую вещь, как в них тут же возникает привязанность, зависть или ревность, одно лишь слово может вызвать у них не просто гнев, а очень сильный гнев, они впадают в ярость, становятся злыми духами в человеческом обличье. В момент смерти такие люди вспоминают только негативные моменты своей жизни, вредоносные действия, которые они причиняли другим. Их ум беспокоен, возникают жуткие видения. Это – знаки предстоящего дурного перерождения. Перед внутренним взором одного японского императора, погубившего при жизни множество людей, в смертный час стали возникать ужасные картины людей, преследующих его, чтобы убить. Это были знаки того, что он переродится в аду. Несчастное состояние ума в момент смерти – это симптом рождения в низших мирах.
А у того, кто, памятуя всегда о непостоянстве и смерти, правильно занимается практикой Дхармы, в момент смерти возникают видения Чистой Земли. Он уходит в умиротворении и покое, так что даже вокруг него царит полный покой – тишина такая, что снаружи не чувствуется ни ветерка. Полное спокойствие внутри и снаружи. Когда умирал Чже Ринпоче, не было ни малейшего дуновения ветра, ни одна из огромного количества горевших лампад не потухла. В этот момент он с состраданием ко всем живым существам занимался созерцанием Ясного Света.
Итак, самая большая ошибка для начинающих практиков – это отсутствие памятование о непостоянстве и смерти.
2.1.1.1.2. Преимущества памятования о непостоянстве и смерти
Преимущества памятования о непостоянстве и смерти – это противоположность недостатков отсутствия памятования о непостоянстве и смерти:
Первое преимущество – это преимущество великого смысла (тиб. don che-ba’i phan yon), заложенного в памятовании о непостоянстве и смерти. Благодаря памятованию о непостоянстве и смерти приходит чистая, безупречная практика. Для начального уровня практики речь идет о том, что благодаря этому памятованию о непостоянстве и смерти вы будет всегда помнить о Дхарме.
Второе преимущество –это то, что благодаря памятованию о непостоянстве и смертивы обретете преимущество великой силы (тиб. stobs che-ba’i phan yon) – будете не только постоянно помнить о Дхарме, но и стремиться практиковать Дхарму, не теряя времени, и у вас появится сила для уничтожения привязанности, гнева и прочих омрачений.
Третье преимущество – это преимущество, которое является очень важным в начале духовного пути: благодаря памятованию о непостоянстве и смерти вы сможете войти в Дхарму и практиковать очень чисто. Расскажу вам собственную историю, которую уже не раз рассказывал. Когда я медитировал в горах, я заметил, что моя практика была не чистой. Это происходило потому, что у меня в то время не было памятования о непостоянстве и смерти. Говоря проще, я что-то производил, но моя продукция была «китайским товаром», потому что у меня не было специального инструментария. Как-то рано утром мне приснился сон. Я думаю, что сон был благословением моего духовного наставника. В этом сне я увидел голову старой женщины, которая сказала мне, что через три дня я умру. Когда я проснулся, у меня не возникло никаких сомнений, что так оно и будет. И в течение последующих трёх дней я занимался очень чистой практикой, все аналитические медитации стали давать результаты, даже тантрические практики стали эффективными. На третий день в десять часов вечера я был готов к смерти. Я попрощался с этим миром, принял позу льва и стал делать практику тонглен. Однако на следующее утро я проснулся и понял, что не умер. Правда, через некоторое время ко мне вернулась концепция постоянства, моя практика стала снова не такой чистой. Но благодаря благословению моего гуру в течение тех трех дней я имел некоторый уровень реализации непостоянства и смерти, и поэтому моя практика стала тогда очень мощной. На собственном опыте я убедился, что какой бы практикой вы ни занимались, для того чтобы она дала результат, необходимо помнить о непостоянстве и смерти. И тот опыт оказался очень полезен мне впоследствии.
Преимущества памятования о непостоянстве и смерти очень велики. Поэтому стоит в начале духовного пути даже целый год посвятить медитации о непостоянстве и смерти. Если не можете так практиковать, то трижды ежедневно вспоминайте о непостоянстве и смерти. Поступайте так, как мастера традиции Кадампа, которые перед тем как лечь спать переворачивали свою чашу вверх дном. Это означало, что они помнили: «Кто знает, буду ли я жив завтра».
