Какими же качествами должны обладать Бодхисаттвы? В учении Готамы Будды и в учении Бодхисаттвы Майтрейи, по преданию, данном им Асанге в четвертом веке (Махаяна-Сутраламкара), прежде всего отмечено максимальное развитие энергии, мужества, терпения, постоянства устремления и бесстрашия. Энергия есть основа всего, ибо в ней одной заложены все возможности.
"Будды вечно в действии; им неведома недвижность; подобно вечному движению в пространстве, действия Сынов Победителей проявляются в мирах".
"Сильный, отважный, твердый в своей поступи, не отказывающийся от бремени принятия подвига общего Блага".
"Три радости Бодхисаттв — счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания. Терпение всегда, во всем и везде. Сыны Будд, Сыны Победителей, Бодхисаттвы в своем действенном сострадании — Матери всему сущему".
По всему буддийскому краю, на придорожных скалах, указывают путь изображения Майтрейи. От древнейших времен и доныне это изображение созидается буддистами, знающими приближение нового века. Почтенные ламы в сопровождении учеников, художников и ваятелей в наши дни путешествуют по буддийским землям, созидая новые изображения символа чаяний светлого будущего.
* * *
Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое пользование. В наше время странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника. Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал мировую общину как эволюцию человечества, одно это сообщает его учению огненную убедительность.
В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери везде будут открыты призывом общины. Точное знание Будды позволило ему определить точное состояние его современников и только в далеком будущем увидеть Общину Мира.
Уважение к Будде было таково, что никто не осложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении он дошел до предвидения Майтрейи — символа века познания величия материи и утверждения великой Мировой Общины!
* * *
И сказал Благословенный: "Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит мудрость в жизни.
Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени, только тление ожидает их.
Понявших мало, но они, как губка, впитывают драгоценные знания и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира.
Понявший не может не применить Учение, ибо, понимая целесообразность, он получает его, как исход жизни.
Не теряйте много времени на согласившихся, пусть сперва покажут применение первого зова".
Так приписывают Благословенному целесообразное отношение к приходящим.
* * *
Значит, очищение Учения будет не только в принятии основ, но во введении их в жизнь. Отвлеченное понимание Учения Благословенного — невозможно.
Насколько оно проникало в жизнь, мы видим, как целые страны отпадали от Учения, когда оно вместо жизненных применений обращалось в отвлеченные трактаты. Теперь поразительный пример такого извращения и отпадания являет Тибет. Даже учение Бонпо усилилось, как реакция против уродливого извращения буддизма.
Тиши Лама признал невозможным остаться среди предателей Учения. По его примеру отошли из Тибета многие лучшие ламы. Без этих образованных лам Тибет погряз в преступном невежестве.
Такая действительность пригодна для наблюдения, как совершается умирание Учения.
В то же время можно видеть, какую победу совершает Учение в других странах, где мыслят о приложении основ к жизни.
Ту же задачу решают последователи Хинаяны, становясь терпимее. Будда, как источник, и Майтрейя, как общая надежда, объединят суровых последователей южного учения с многообразием севера.
Окончательно выступит наиболее существенное для ближайшего будущего. Вместо расцвечения комментариев Учение снова будет приведено в красоту ценности краткой убедительности. Новое время века Майтрейи нуждается в убедительности. Вся жизнь должна быть очищена пламенем подвига!
Великий Будда, завещая Майтрейю, дал путь всего существования. К этим мудрым и ясным Заветам зовет явление новой эволюции.
Требование очищения Учения не случайно, сроки близятся. Изображение Майтрейи готово подняться.
Все Будды прошлого сочетали мудрость опыта и передали ее Благословенному Победителю.
* * *
Лама возглашает: "Да будет жизнь тверда, как адамант; победоносна, как знамя Учителя; сильна, как орел; и да длится вечно!"
Литература
1. Ангуттара-Никая.
2. Асвагоша, Фо-Шо-Хин-Пань-Цзин, "Жизнь Будды". Китайский перевод Буддхачарита.
3. Джатака.
4. Маджхима-Никая.
5. Шикшасамуччая, составитель Шантидева.
6. Бодхичарьяватара, Шантидева.
7. Сутта-Нипата.
8. Дхаммапада.
9. Махаватга.
10. Семь Палийских Сутр.
11. Священные книги Востока, т. 19. Оксфорд, 1883 (см. также: Paul Carus. "The Gospel of Buddha").
12. Милинда-Панха.
13. Самьютта-Никая.
14. Итивуттака.
15. Сутра, 42-й чл.
16. Удана.
17. Буддахачарита, Асвагоша.
18. Махапаринирвана Сутра.
19. Катха-Ваттху.
20. Махавасту.
21. Саддхарма-Пундарика.
22. Мадьямакаврити.
23. Лалитавистара.
24. Проповеди буддиста.
25. Васетха Сутра.
26. Мадьямакаватара.
КОММЕНТАРИИ
"ЗОВ"
1) В Новую Россию Моя первая весть. — В данном случае может идти речь как о России нового исторического периода — послереволюционного, так и о России новой в духовном, мировоззренческом смысле.
2) Ты, давший Ашрам… — Ашрамами в Индии называются духовные обители, школы, общины. В данном случае речь идет о Н.К. Рерихе, организовавшем несколько культурно-просветительских организаций в США, при которых объединился круг ближайших учеников и последователей Рерихов, — Институт Объединенных Искусств, международный культурный центр Corona Mundi, Американо-Российскую культурную ассоциацию (АРКА), Музей Н.К. Рериха в Нью-Йорке. Кроме того, во время жизни в России Н.К. Рерих являлся директором школы Общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге и, по свидетельствам современников, превратил эту школу в самый передовой по тем временам центр художественного образования молодежи.
3) Ты, давшая двежизни… — Имеется в виду Е.И. Рерих, ставшая матерью двух сыновей: Юрия и Святослава.
Лондон. Март 24, 1920
1) Камень драгий, единый… — Понятие камня в данном случае может являться не только аллегорией, олицетворением сокровища духа, но и намеком на реальную историческую реликвию, которой обладала семья Рерихов, — Камень Чинтамани.
2) Аум Тат Сат, Аум — одна из самых значительных и распространенных в Индии мантр, выражающая суть истинной, божественной реальности бытия, буквально означающая "Истинно Сущее, То, что существует".
3) Я — вы, вы — Я — частицыБожественногоЯ. — В индийской философии существует концепция духовного единства всего сущего во Вселенной и изначальной божественности духовной природы каждого существа.
4) Воя — воинство. В данном случае имеются в виду "воины духа", которыми, по существу, являлись все члены семьи Рерихов, взявшие на себя сложнейшую миссию борьбы за духовную культуру и принесения миру нового духовно-философского учения.
5) Не уходите отжизни, ведитесебяверхнимпутем. — Путь ухода, или отрешения, от жизни не отвечает этической позиции Живой Этики и не считается авторами этого учения оптимальным путем самосовершенствования. Под "верхним путем" здесь понимается способность стремиться к духовной самореализации и осуществлению высшей духовной миссии в обычных жизненных условиях.
1921
Нью-Йорк.
Январь 1
1) Жизни счастье найдивтворчествеиокообративпустыню. — Возможно, речь идет о духовной пустыне западного мира и свойственного ему потребительского образа жизни.
2) Думайте о великомдарелюбвикЕдиномуБогуиумейтеразвитьвеликийдарпрозрениявбудущееединствочеловечества. — В учениях Махатм (теософии, Учении Храма и Живой Этике) неоднократно говорилось об изначальном духовном единстве всех мировых религиозных учений и высказывалась мысль о необходимости осознания этого факта человечеством, что навсегда прекратило бы взаимное недоверие между народами и распри на религиозной почве.
3) Чистое искусство — достоверноесообщениелучезарногоявленияДуха. — Искусство (и культура в целом) считается в Живой Этике одним из главных путей духовной эволюции человечества, естественным каналом накопления и передачи людям духовных энергий. В "Гранях Агни Йоги" много говорится о колоссальном значении искусства и о понимании его людьми:
