Назианзин, свт. Слова 45, 3;
Симеон Новый Богослов, прп. Гимны 33, 63–64; 39, 61–62; Огласительные слова 15, 71–72.
5403
Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 88; Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 37; Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 71 и далее; 16, 85; Гимны 25, 61.
5404
Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 33; 37; Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 88; Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 15, 71 и далее; Благодарение Богу 1, 170–171; Гимны 25, 61.
5405
Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 83; 88.
5406
Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 83.
5407
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 39.
5408
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 68.
5409
Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3,18; 33; 52; 2, 3, 17; 39; 47; 3; 2, 14.
5410
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 17.
5411
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 39.
5412
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21; 2, 3, 31.
5413
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21; 2, 3, 31.
5414
Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21; 30.
5415
Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 31.
5416
Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21.
5417
Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 2, 14; Василий Великий, свт. Письма 234; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 100; 2, 27; 4, 7. О том, как в православном вероучении различаются сущность и энергии, см.: Lossky V. Théologie mystique de l’Église d'Orient. Paris, 1944. P. 65–86. Это различие, ясно проводимое большинством греческих святых отцов (в частности, свв. Василием Великим, Григорием Нисским, Дионисием Ареопагитом, Максимом Исповедником, Иоанном Дамаскином), очень точно сформулировано у свт. Григория Паламы, о котором можно узнать подробнее в работе: Meyendorff J. Introduction à l'étude de Grégoire Palamas. Paris, 1959. P. 279 и далее. Напомним лишь, что энергии — это исхождения, силы, действия, через которые Бог проявляет Себя и сообщает Себя вне Своей сущности, при этом Он не разделяется и не умаляется.
5418
См. следующих авторов: Василий Великий, свт. Письма 234; Григорий Назианзин, свт. Слова 28, 4; Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры 1, 10; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 96; 100; 2, 27; 4, 7; Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 3, 2,14.
5419
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 9.
5420
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 4.
5421
Ср. Ин. 1, 5.
5422
Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 5, 276. Ср.: Богословские трактаты 3, 137–144. По словам преподобного Симеона, Бог есть «Сам — весь Свет», в Нем «не существует ни малейшего следа ночи, никакой тени тьмы, совершенно никакой» (Гимны 12, 54–56). Мрак, о котором говорит Писание (Пс. 17, 12; ср. Исх. 19, 20) и упоминают некоторые из отцов касательно богопознания, относится не к Богу, а к человеку. Слово это может иметь различные значения, но соответствует главным образом апофатическому богопознанию. Часто оно означает темноту, связанную с неведением. Выражение «Бог сделал прибежищем Своим мрак», как правило, означает, что Он обитает там, куда человеческому разумению нет доступа (ср.: Lossky V. «Ténèbre» et «Lumière» dans la connaissance de Dieu // À l’image et à la ressemblanse de Dieu. Paris, 1967. P. 25–37; Théologie mystique de l'Église d'Orient. Paris, 1944. P. 21–41). Тот, кому является этот Божественный Свет, может тем не менее воспринимать его «во мраке» (оба эти явления часто упоминаются одновременно, например, у Дионисия Ареопагита (Таинственное богословие 1, 1)). Этим мраком Бог защищает человека от ослепления, которое производит Свет (ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 1, 12, 129–133; Григорий Палама, свт. Гомилии 35, 10). Именно Господь «наводит этот мрак, который покрывает не Его существо, но нас самих» (Симеон Новый Богослов, прп. Там же).
5423
Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 1, 12, 255–257.
5424
Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 28, 109–116.
5425
Григорий Палама, свт. 150 глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и аскетическим 69; 93.
5426
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 3, 2, 14.
5427
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 3.
5428
Ср.: Григорий Палама, свт. Святогорский томос// PG 150, 1233D; Гомилии 34; Симеон Новый Богослов, прп. Гимны 33, 45–46; 53–57.
5429
Ср.: Григорий Палама, свт. Там же.
5430
Ср.: Там же; Григорий Назианзин, свт. Слова 40, 6.
5431
Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 3, 2, 14.
5432
См. ссылки, приведенные выше.
5433
Григорий Палама, свт. Против Акиндина 4, 16. Ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические 2, 3.
5434
Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 88. Цитируется свт. Григорием Паламой в «Триадах в защиту священнобезмолвствующих» (1, 3, 37).
