Каждый православный храм освящается в честь Бога, Божьей Матери, связанного с ними какого-либо события, или же в память о каком-нибудь святом или в честь чудотворной иконы. Если в храме несколько алтарей, каждый из них освящается в память отдельного праздника или святого.
Алтарь - самая важная часть храма. Собственно, из-за алтаря храм и называется храмом. Другие церковные здания, например, часовни, алтаря не имеют. В алтаре находится престол Божий, на котором невидимым образом присутствует Сам Господь. На престоле свершается Таинство Евхаристии. Алтарь отделен от среднего храма иконостасом и Царскими вратами. В древности иконостасов не было, алтарь отделяла от среднего храма лишь невысокая перегородка, так что верующие могли видеть, что происходит в алтаре во время Богослужения, и слышать молитвы, которые произносит священник. В появлении высокого иконостаса есть свой мистический смысл. В первые века своего существования христианство не было официально разрешенной религией. Быть христианином означало подвергаться постоянной опасности гонений. Поэтому в Церковь приходили только те, кто ради Христа были готовы стерпеть любые притеснения, и даже смерть. Эти люди всю свою жизнь выстраивали так, чтобы ни в чем не отступать от Христовых заповедей и полностью соответствовать имени христианина. Слова «христианин» и «святой» были в те времена синонимами. Затем, когда христианство было разрешено и стало государственной религией, в Церковь пришло множество случайных людей. Уже далеко не все верующие могли называться святыми. Святость стала чем-то очень труднодостижимым. Святым стали поклоняться, писать их иконы, которые помещали на перегородку, отделяющую алтарь от среднего храма. Святых становилось больше, икон тоже; так появился иконостас. Он стал зримым напоминанием о том, что в Царствие Божие нельзя войти иначе, как став святым.
Перед иконостасом и Царскими Вратами есть небольшое полукруглое возвышение с выступом. Это возвышение называется солеей, а выступ - амвоном. С амвона проповедует священник, диакон произносит ектеньи (просительные молитвы за верующих) и читает Евангелие. Иногда на амвоне верующим подается Святое Причастие; но чаще всего это делается внизу, в среднем храме. По краям солеи расположены «крылья», или клиросы, где поет хор.
Иконы помещаются не только на иконостасе, но и по стенам храма. В центре храма стоит аналой (высокий столик с наклоненной столешницей). На нем лежит икона того праздника, который совершается в этот день. Перед иконами, как правило, стоят круглые подсвечники, куда верующие могут ставить свечи. Иногда подсвечники убирают, чтобы освободить пространство для верующих. Так бывает в особо торжественные дни, когда на службу приходит множество людей.
Место, где возвышается Крест Господень, называется кануном. Под ним стоит стол с рядами подсвечников; сюда ставят свечи за упокой.
У кануна служатся заупокойные Богослужения - панихиды.
Что такое обряды Церкви, и зачем они нужны
Богослужения и Таинства Церкви совершаются в соответствии с принятым чином, или обрядом. В нашем сознании слово «обряд» воспринимается в значении «ритуал», то есть свершение определенных действий в определенном порядке. Старославянское слово «обряд» в точности означает «одежда». И то, и другое значение верно, и вполне раскрывает внутренний смысл обряда. Слово «ритуал» восходит к индо-арийскому слову «рита», которое переводится как «мировая гармония, Божественный закон». А ритуал - это действия, способствующие восстановлению гармонии мира и исполнению Божественного закона.
А что касается слова «обряд» в значении «одежда», то этот смысл, пожалуй, лучше всего раскрывается в притче о званых и избранных.
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку_ царю, который сделал брачный пир для сына своего и по слал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных. Евангелие от Матфея
В этой притче человек-царь означает Бога Отца, сын, для которого он устроил брачный пир, - Христа. А люди, которых позвали на этот брачный пир, - это мы с вами. Когда те, кого звали в первый раз (а они, конечно, были уважаемые люди и были царю знакомы, иначе он бы не позвал их), отказались, царь зовет всех, кого слуги найдут на распутьях. То есть первых встречных, лишь бы они приняли его приглашение и пришли. Вот они приходят. И в наше время, когда человек идет в гости, тем более - на свадьбу, он старается принарядиться, приукрасить себя. Если человек придет не в нарядной, а в обыденной одежде, тем более, если эта одежда будет неряшливой, грязной, то среди наряженных гостей он будет чувствовать себя неловко. Да и хозяевам будет не слишком приятно видеть на своем торжестве такого гостя. В древнем же Израиле об одежде, как и о многом другом, было прописано в Законе, который определял жизнь иудеев. Согласно этому Закону, каждый, присутствующий на брачном пиру, должен был быть одет в особый наряд. Если гость был столь беден, что не мог купить себе праздничный наряд, хозяин должен был дать ему платье из своих одежд. Это также было прописано в Законе, и строго соблюдалось каждым иудеем. Также и царь, о котором говорится в притче, позвав на пир всех встречных людей, каждому дал брачную одежду - для того, чтобы на пиру все гости были красивы и наряжены, чтобы каждый чувствовал себя достойным царского пира, чтобы у всех было праздничное настроение. Но один человек пришел на пир не ради праздника, не ради царя и его сына. Он пришел просто поесть и выпить. Ему, как и остальным званым, тоже давали брачную одежду. Но он отказался надевать ее, потому что ему дела не было до других, их праздника и их настроения. Он пришел потреблять, а не праздновать. За что и был извергнут во тьму внешнюю.
Человек, который приходит в храм Божий только для того, чтобы поставить свечку, подать записку, заказать молебен (на котором он присутствовать не собирается), подобен тому, кто на брачный пир является не в брачной одежде. Человек, не стремящийся вникнуть в смысл церковных обрядов, совершает ту же ошибку, что и тот, кого царь выгнал с брачного пира. Обряды, совершаемые в Церкви, - не пустая формальность, не театральное представление. Они предназначены для того, чтобы помочь человеку проникнуться духом Богослужения, всей душой обратиться к Богу и соединиться с Ним в молитве. Это должен понимать каждый, кто входит в храм Господень. «Ибо много званых, а мало избранных».
Что такое Таинства Церкви
Когда Господь Иисус Христос заповедовал апостолам проповедовать Евангелие, он сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Евангелие от Матфея, глава 28, стихи 19-20). Он говорил не только о соблюдении Его заповедей. Христос имел в виду и Таинства, установленные Им Самим.
Таинство - это священнодействие, когда через какое-то внешнее делание, обряд или молитву, верующему подается Благодать Святого Духа. Приобщение Святому Духу и есть главное отличие Таинств от других действий, который мы совершаем в Церкви. Когда священник служит молебен или панихиду, и окружающие его люди молятся вместе с ним, они делают это в надежде, что Господь услышит их молитву и подаст просимое. Но сбудутся ли эти надежды, никто не знает, потому что суды Господни людям неведомы. В Таинствах же не бывает такого, что Благодать может нисходить, а может не нисходить на человека. Благодать Духа Святого в Таинствах подается всегда и неизменно. Важно лишь то состояние, в котором человек принимает эти Тайнства.
Церковь насчитывает семь Таинств, установленных самим Господом Иисусом Христом. Это Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причастие святых Тайн, Брак, Священство,
Елеосвящение.
Крещение
Крещение - первое из церковных Таинств, через которое проходит христианин. Только человек, принявший святое Крещение, может приступать к другим Таинствам.
