8. В мраморных зверях.
Мраморных зверей должно быть: у чиновников от 1-го до 6-го класса – по 6, у чиновников от 10-го класса[86] и ниже – по четыре. Сии звери из белого мрамора и поставляются по обеим сторонам дороги пред могилою.
9. В каменных памятниках.
Чиновникам дозволяется ставить при могиле каменный с надписью памятник. Этот памятник у чиновников 1-го и 2-го класса – с высеченными наверху драконами, 3-го и 4-го класса – с высеченным наверху баснословным зверем ци-линь; 5-го и 6-го класса – с просто высеченным верхом; от 7-го до 10-го класса – с округленным верхом. Сии памятники отвесно утверждаются на черепахе с головою комолого[87] дракона. Чиновникам 11-го класса и ниже предоставлено ставить камень с округленною вершиною, отвесно утвержденный на каменной плите. Разночинцам дозволяется занимать под могилу 9 футов и ставить простые камни с надгробною надписью. Чиновники, исключая наемного одра с покровом, прочее, как то: оседланных лошадей и ящики с одеждою – должны употреблять по положению; а если достаток не дозволяет, то могут сократить; употребление искусственных домиков запрещается. Равным образом при жертвоприношении в начале весны (в цин мин) не дозволяется втыкать цветы на могиле.
Траур
Траурное одеяние вообще белого цвета и разделяется на пять разрядов: 1) Чжань-цуй, необрубленное одеяние; 2) Ци-цуй, обрубленное одеяние; 3) Да-гун, большой труд; 4) Сяо-гун, малый труд; 5) Сы-ма, посконина.
Все сии разряды траурного одеяния имеют степени в качестве материи и в продолжении времени относительно к степеням родства, учрежденным гражданскими постановлениями.
Необрубленное траурное одеяние шьется из самого грубого посконного холста с полами и подолом необрубленными. При сем одеянии колпак употребляется посконный, башмаки травяные, посох бамбуковый. Сей траур называют трехгодичным, разумея под тремя годами 27 действительных месяцев, но с исключением високосного месяца. Носят его:
1. Сын по родителям и жена его.
2. Сын по мачехе, по воспитательнице и по матери воздоившей; также и жена его.
3. Побочный сын по законной матери[88] и по матери, родившей его; также и жена его.
4. Усыновленный приемыш по своим воспитателям; также и жена его.
5. Невыданная дочь по своим родителям, также и выданная, но возвратившаяся в отцовский дом.
6. Законный внук (по кончине своего отца), ставший преемником рода.
7. Приемыш, ставший преемником рода.
8. Жена по мужу.
9. Наложница по хозяйке.
Обрубленное одеяние шьется из грубоватого посконного холста с подолом и полами полуобрубленными. При нем употребляется колпак посконный, башмаки травяные. Сей траур продолжается круглый год и разделяется на носимый с кленовым посохом и без посоха. Обрубленное одеяние с посохом носят:
1. Законный сын по побочной матери, также и жена его.
2. Сын по матери, вышедшей замуж, и по матери разведенной.
3. Муж по жене.
Обрубленное одеяние без посоха носят:
1. Дед по законному внуку.
2. Родители по законному сыну, по жене старшего законного сына, по дочери, не выданной за мужа, по сыну, отданному в приемыши.
3. Мачеха по старшему и другим сыновьям.
4. Сын по мачехе, вышедшей замуж.
3. Приведенный сын по дяде с отцовой стороны и тетке невыданной, по родному брату и сестре невыданной, по племянникам от родных братьев и по племянницам, не выданным в замужество.
6. Внук и внучка по деду и бабке; побочный внук по родному деду и бабке; также внук от матери воздоившей и воспитавшей.
7. Выданная дочь по отцу и матери.
8. Приемыш по отцу и матери, родившим его.
Да-гун шьется из грубого холста; при нем такой же колпак, а башмаки оторочены сырцовой тканью. Сей траур продолжается 9 месяцев. Носят его:
1. Дед по внуку и внучке, еще не выданной.
2. Бабка по законному и другим внукам, также по внучке, еще не выданной.
3. Родная бабка по побочному внуку; также бабка по внуку воздоенному и воспитанному.
4. Родители по сыновниной жене, по дочери, выданной в замужество; мать, воздоившая и воспитавшая, по жене воспитанника своего.
5. Дядя и тетка по жене племянника и по племяннице, выданной в замужество.
6. Приемыш по родному брату, тетке и сестре, еще не выданной.
7. Жена приемыша по родному мужниному отцу и матери, по своему двоюродному брату и сестре, еще не выданной, по тетке и сестре выданным, по племяннику от брата, отданному в приемыши.
8. Выданная девушка по дяде и тетке с отцовой стороны, по родному брату и племяннику от него, по родной тетке, сестре и невыданной племяннице от брата.
9. Жена по дяде и бабке мужниным, по мужниному дяде и тетке по отцу.
Сяо-гун шьется из грубоватого холста; при нем такой же колпак и башмаки, отороченные сырцовою матернею. Сей траур продолжается пять месяцев. Носят его:
1. Законный и прочие внуки по побочной бабке.
2. По двоюродному дяде и тетке по отцу.
3. По двоюродной сестре, вышедшей в замужество.
4. По троюродному брату и троюродной сестре, еще не выданной.
5. По двоюродному племяннику и племяннице невыданной.
6. По двоюродной тетке по отцу, еще не выданной.
7. По родной невестке.
8. Дед по жене законного внука, по внуку своего брата и внучке его, еще не выданной.
9. По деду и бабке с матерней стороны.
10. По дяде и тетке с матерней стороны.
11. По племяннику от сестры и племяннице, еще не выданной.
12. Отданный в приемыши по родному своему деду и бабке с матерней стороны, по тетке с отцовой стороны и по своей сестре, выданной в замужество.
13. Жена по тетке своего мужа и сестре его, и выданной, и невыданной, по деверю и жене его, по племяннику от двоюродного брата своего мужа, по племяннице, еще не выданной.
14. Девица, не вышедшая в замужество, по сестре из своего рода, вышедшей в замужество, по двоюродному брату и по двоюродной сестре, еще не выданной.
15. Наложница, имеющая сыновей, по деду и бабке своего хозяина.
Сы-ма шьется из ровного выделанного холста с таким же поясом и темными башмаками без узоров. Сей траур продолжается 3 месяца. Носят его:
1. Дед по жене внука.
2. Прадед и прабабка по правнуку и правнучке.
3. Прапрадед и прапрабабка по праправнуку и праправнучке.
4. Бабка по жене законного и прочих внуков.
5. По кормилице.
6. Вообще по дальним родственникам и родственницам – в восходящей и нисходящей линии.
В 27-месячном трауре, обыкновенно называемом трехгодичным, сто дней не бреют головы. Во все продолжение сего траура не пьют вина, не едят мяса, не выходят из дома, не знают супружеского ложа, не бывают на пиршествах.
И гражданский, и военный чиновник из китайцев по кончине отца или матери обязаны немедленно сложить должность с себя и удалиться на родину, что называется находиться в трауре по родителям, и уже по истечении 27 месяцев, за исключением високосного, снова определяются к таким же должностям, при каких прежде служили. Это называется восстановлением. Подобный долг простирается, как видели выше, на приемыша, внука и правнука, когда они остаются преемниками рода в качестве сына или внука родных.
Гражданские и военные чиновники из маньчжуров или монголов, служащие в столице, по кончине отца или матери также обязаны сложить должность с себя. По прошествии ста дней траура принимают на себя временную должность, но быть в собраниях при Дворе и при жертвоприношениях не дозволяется им. Служащие же в губерниях по наложении траура на себя обязаны возвратиться в столицу к своим знаменам (корпусам), где по прошествии ста дней траура могут исправлять временные должности в тех присутственных местах, в которых служили до отправления своего в губернии, с запрещением быть в собраниях при Дворе и при жертвоприношениях.
В годовом трауре два месяца не бреют головы, во все продолжение траура не совершают браков.
В девятимесячном и пятимесячном траурах один месяц не бреют головы.
В трехмесячном трауре 10 дней не бреют головы.
Вообще в продолжение всех трауров носящему траур не дозволяется участвовать в пиршествах и слушать музыку.
«Во все продолжение траура не пьют вина, не едят мяса, не выходят из дома, не знают супружеского ложа, не бывают на пиршествах»
Народные праздники
В Китае два рода праздников: народные и религиозные. Народные праздники суть общие по всему государству и совершаются в одно время, только не везде с одинаковыми обрядами. Религиозные праздники суть дни, которые монастырь какой-либо однажды в году празднует по религиозным причинам. Последние праздники суть местные, потому-что исправляются только в окрестностях монастыря.
Народные праздники в Китае по большой части суть только случаи, коими пользуясь достаточный человек может на время отложить свои дела и провести несколько часов с приятным отдыхом в семейственном кругу. Да и само число праздников весьма ограничено, что увидим ниже при описании их.
