Читаем без скачивания Бриллиант в твоем кармане - Гангаджи

Я предлагаю вам сейчас пережить «предварительную» смерть вашего тела, увидеть привязанность к телу и неминуемый конец. Оказавшись перед лицом всего этого, скажите себе правду о том, кто вы есть. Если вы согласны на мгновение остановиться и оказаться лицом к лицу со смертью, у вас будет время понять, какой станет жизнь, когда вы встретитесь с реальностью смерти телесной оболочки. Как ощущается жизнь, когда от «вас» ничего не осталось? Как воспринимаются проблемы, когда они перестают быть «вашими» проблемами?

Встретиться со смертью, пока тело еще живо, – это нечто противоречащее нашей природе. Это противоречит стремлениям избегать боли и страха. Обычно мы прислушиваемся к страху, поскольку он – часть механизма выживания человеческого тела. В этом нет ничего плохого. Однако самоисследование ведет разум глубже потребностей выживания. Когда возникает желание стать по-настоящему свободным, вопрос о том, что́ продолжает жить после смерти тела, становится важнее выживания. Тогда мы можем встретиться со смертью.

Думаете, я говорю о самоубийстве? Нет! Встреча со смертью – это не самоубийство, и она ни в коей мере не опасна. Она лишь кажется опасной. По-настоящему опасно повседневное самоубийство, жизнь в рамках убеждения, будто вы ограничены физическим телом. Пока вы противитесь факту смерти и скрываетесь от нее посредством уловок разума, вы будете страдать. Признавая, что смерть – лишь прекращение всего опыта, вы приглашаете ее в свою жизнь уже сейчас.

Кто вы? Тело? Духовные учителя скажут, что вы – лучезарное сознание, свет и истина, однако вы должны все это осознать сами. В противном случае даже самые мудрые слова окажутся добавкой к истории о том, каким вы себе кажетесь. Настоящее осознание – отнюдь не расширение коллекции вашего духовного опыта.

Обладаете ли вы мужеством быть тем, кем в действительности являетесь, или вы готовы умереть, сохраняя верность обусловленности? Вопрос серьезный, и отвечать на него надо после серьезных исследований.

Вы не сможете жить полноценной жизнью до тех пор, пока не согласитесь полноценно умереть, а полноценно умереть вы не сможете до тех пор, пока не согласитесь встретиться лицом к лицу со страхом смерти. Если вы действительно сможете с ним встретиться, вы окажетесь в мире с собой. Осознаете то, что не может умереть. Я не имею в виду реинкарнацию, поскольку надежда на нее тоже укоренена в страхе смерти.

Я предлагаю вам задать себе вопросы, являющиеся сутью и смыслом любого честного самоисследования: «Что умирает со смертью тела? Кто умирает? Кто задает эти вопросы?» Загляните вглубь себя. Спускайтесь все глубже и глубже.

Ощутите энергию, внимание и усилия, предпринимаемые вами, чтобы оттолкнуть смерть. Сознаете ли вы страх превратиться в ничто, перестать существовать? Позвольте вашему сознанию погрузиться в сердцевину страха. Позвольте себе уже сейчас превратиться в ничто. Все кончено. Вас, каким вы привыкли себя ощущать, больше нет. Что осталось? Что остается, когда все исчезает? Кто вы?

52

Серьезность вашего намерения

В жизни каждого человека случаются мгновения, когда на него непостижимым образом нисходит сила благодати. Кто-то осознаёт эти счастливые мгновения, а кто-то нет. Те, кто осознает, думают: «Боже мой, какая благодать!» Возможно, до этого момента благодать представлялась вам некоей концепцией, однако, испытав ее, вы понимаете: она живая и настоящая. И Святой Дух тоже живой и настоящий. Вы это знаете, поскольку он вас коснулся. Момент благодати – тайна. Никакими «благими делами» вы бы его не заслужили. Возможно, вы уверены, что благодать посещает людей в некие предопределенные секунды жизни и она тоже предопределена. Возможно, у вас есть мысли об «избранности» благодатью. Могу сослаться на собственный опыт общения с людьми. Мне приходилось говорить в церквях и тюрьмах, общаться с интеллектуалами и неграмотными. Я убедилась: благодать оставляет след повсюду, независимо от кармы, религиозных практик, достижений или интеллектуального развития.

Если вы знаете, что благодать коснулась вас, у вас хватает мудрости предположить: вряд ли вы заслужили такой подарок. В чем ваша ответственность? Какова ответственность индивидуального сознания перед абсолютным, проявившим себя через благодать? Как отвечать на подобные вопросы?

Иногда я определяю эту ответственность как «серьезность нашего намерения». Намерения прорваться через рамки обусловленного существования, осознать истинную свободу, полностью капитулировать перед властью и силой благодати. «Серьезность» не означает серьезность умонастроения, не допускающего ни капли юмора. Намерение осознать истинную свободу полно радости, но отнюдь не тривиально. Окажись оно тривиальным, невозможно было бы прорваться сквозь обусловленное невежество. Когда благодать свободы воспринимается как очередная вещичка, об избавлении от эгоистического отождествления не идет речи.

С серьезным намерением по-настоящему освободиться приходит понимание, что в жизни нет ничего важнее свободы. Ничего. Никакие удовольствия, никакое здоровье, отношения, достижения или понимание не могут быть важнее свободы. И когда для вас нет ничего важнее, волны разума расступаются, а обусловленное существование теряет хватку.

Хватка обусловленного существования объясняется важностью, которую разум придает такому существованию. Оно заставляет вас гоняться за тем, что вы привыкли считать важным для счастья. Сюда могут входить ментальные знания, обусловленные эмоции и физические инстинкты. Если что-то из упомянутого для вас важнее желания полностью освободиться, ваш ответ на благодать будет неполным. Разумеется, вы погрузитесь в океан покоя и свободы. Испытаете удивительные, волшебные состояния, познаете экстаз и блаженство. Но вам не достичь полного и окончательного самоосознания, пока ваше намерение не станет стопроцентным.

Если вас влечет к полноте и всеохватности свободы, проблеск которой вы видели, если это важнее погружения в удовольствия личности, важнее власти и могущества, тогда серьезность требований должна занимать первейшее место в вашей жизни. Если же нет, обусловленные желания сохранят свою силу.

У всех нас есть скрытые примитивные представления о том, что сделает нас счастливыми. И хотя благодать может проявиться перед нашей истинной природой как чистота и радость, склонность цепляться за заученные желания сохраняется. Я постоянно слышу рассуждения: «Да, я хочу свободы. Я по-настоящему хочу свободы. Но одновременно я хочу хороших отношений, хочу жить в красивом месте, хочу финансовой безопасности…» Пожалуйста, поймите, в этих желаниях нет ничего плохого. Однако если вы по-настоящему хотите свободы, тогда любое другое желание будет ослаблять потенциал достижения свободы, оттягивать внимание на себя.

Если вы хотите, чтобы правда принесла вам плоды, тогда вы хотите не правды, а этих «плодов». Скорее всего, ваше желание связано с властью, сексом или выживанием – тремя матрицами телесных желаний.

Возможно, к исследованию вас подвигла возможность достичь просветления и это вас взволновало. Вы стоите перед дверью, за которой вас ждет исследование, но если дверь закрыта, пришло время сказать себе правду. Пробудиться и услышать вашу истинную природу, которая ничего не обещает. Пожелав пробудиться, вы обнаружите постоянную свободу, радость и блаженство бытия.

Скажите правду о том, чего вы хотите, что ищете под покровом просветления и самоосознания. Серьезно исследуйте мотивацию: каково ваше настоящее, серьезное намерение? Возможно, найденное приведет вас в состояние смирения. Если же вы отыщете множество намерений, не имеющих ничего общего со свободой, правдой (истиной) или Богом, тогда вам необходимо обратить внимание на свободу. Если вам хочется подольше задержаться в сферах власти, секса и выживания, если вам недостает наслаждений, признайтесь себе в этом. Наступил момент истины. Если вы по-настоящему хотите свободы, значит готовы сейчас отказаться от всего остального. Вы не станете ждать другого момента. Вам важна только правда, только истина. Это и есть серьезность намерения.

53

Намерение и капитуляция

Намерение быть свободным способно привести вас домой, проведя через адские мучения. Иногда – через целую жизнь, подобную аду. Само намерение подобно свету маяка, возвещающему: «Дом здесь». Я говорю не об обычном намерении что-то получить. Намерение, о котором речь, – совершенно иного порядка. В вашей жизни оно – истинный учитель. Оно требует отказаться от ненависти к себе и другим, от обвинений и оправданий, от стремлений что-то ухватить и что-то оттолкнуть. Все это – помехи намерению освободиться.

Возможно, вы прожили немало лет, сопротивляясь призыву к свободе, убегая от него, отрицая, не веря в него или считая чем-то второстепенным. Это сопротивление – стержень страданий.