Если нет загробной жизни, то почему человеку даны вечные влечения и неутолимые запросы души, которые не могут быть полностью удовлетворены в нашей кратковременной жизни?
Одним из таких запросов души человека надлежит признать нашу ПОТРЕБНОСТЬ АБСОЛЮТНО ПОЛНОГО И ДОСТОВЕРНОГО ЗНАНИЯ.
Стремление к приобретению знаний, вообще, и к постижению смысла нашего земного бытия и тайн Мирозданья, в особенности, всегда было и будет присуще всякому нормальному человеку.
Наша жажда знать – безгранична. Рескин сказал: "Знание – бесконечно, и человек самый ученый, по мнению людей, так же далек от истинного знания, как и безграмотный крестьянин". Чем больше мы знаем, тем больше мы открываем вещей, заслуживающих нашего изучения. Если мы возрастаем в познании, то одновременно растет и ширится сфера, которую мы освещаем. Нам кажется, что мы осветили ту или иную сферу только для того, чтобы увидеть, как из всех темных уголков этой сферы глядят на нас удивленными глазами какие-то неизвестные нам доселе чудовища и властно требуют от нас объяснения их бытия. Так, например, хочется людям найти научное объяснение возникновению Вселенной, но пусть даже они "откроют" эту тайну, вслед за открытием, их непременно встретят другие тайны, еще более важные и сокровенные, тайны, которые окажутся еще более загадочными и непостижимыми. Мало ведь узнать откуда появилась Вселенная, Земля, растения или человек, – возникает вопрос: для чего все они появились? Если все в мире имеет свое начало, свою историю и должно иметь свою судьбу, то какое их историческое предназначение?
Раньше люди гордились тем, что они все знают, – но не сейчас. Многие убедились в том, что "все знают и все понимают, – как сказал Чехов, – только дураки и шарлатаны"… Сократ сказал: "Я знаю, что я ничего не знаю, а мои оппозиционеры этого не знают"…
Можно знать многое, но не знать самого для нас главного и нужного, не знать самого себя, не знать людей, не знать Бога.
Наше влечение к точному, всестороннему, правильному восприятию всего сущего и наша внутренняя потребность иметь безусловную уверенность в этом – бескомпромиссны. Мы убеждены, что только люди с порочной совестью или помраченным умом способны удовлетвориться полуистиной, но никак не человек рассудительный и честный.
Мы исследуем и проверяем прошлое, предвосхищаем будущее, проникаем в область конкретных и абстрактных понятий и размышляем даже над тем, что существует только, как некая возможность. Казалось бы, что такая широта, высота и глубина знаний должна была бы удовлетворить нас, но нет, – при всех этих знаниях, мы жаждем большего. Мы сожалеем при этом, что чувства наши слабы, разум ограничен, жизнь коротка и быстротечна, и что мы не успеваем и не можем все же достичь желаемого нами абсолютного знания. Все это приводит нас к мысли, что Создатель вложил в сердца наши вечную жажду только потому, что она будет удовлетворена Им в грядущей вечности, или как мы говорим, – в загробной жизни. "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то что отчасти прекратится… теперь знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан"… (1 Кор. 13-я глава). Нам хочется все знать, но Бог не создал нас всезнающими. Совершенного знания мы достигнем только в загробной жизни.
Вторым вечным запросом нашей души должна рассматриваться ЖАЖДА ПОДЛИННОЙ ДРУЖБЫ И ВЗАИМНОГО ОБЩЕНИЯ.
По природе все мы мучительно одиноки. В детстве, в кругу родителей и друзей детства, это чувство одиночества не так чувствительно, но по мере того, как мы приближаемся к границам вечности, это мучительное чувство изолированности и покинутости все более и более возрастает и все сильнее обостряется.
Одиночество, "сиротство души", – это тот отвратительный призрак, та "курносая гадина", от которой с ужасом убегает всякая живая и духовно здоровая человеческая душа. Избегать общения с людьми и не искать их дружбы способны только те, кто психически больны или черствы душою.
Многие люди опасаются дружить по той причине, что они не верят в возможность искренней дружбы. Слишком уж много было примеров разочарования в преданных и верных, до поры до времени, друзьях. Притворная дружба наделала больше зла людям, чем открытая вражда.
Многие люди ищут дружбы, но нашед ее, они предъявляют к ней такие строгие требования, какие невыполнимы человеком в его земных условиях, и в результате, приходят все к новым и новым разочарованиям. Нельзя дружить, не научившись покрывать и прощать нашим друзьям их мелочных недостатков и не всегда приятных особенностей их характера. Тот, кто ищет между людьми друга абсолютно преданного ему и совершенного, тому не иметь друзей до самой его смерти.
Важно также помнить, что в душе каждого самого верного и жертвенного друга всегда останется что-то, чего он никогда не доверит и не откроет никому другому, кроме Бога. Отсюда вытекает, что совершеннейшая дружба возможна только между совершеннейшими существами, какими мы не можем быть в на шей земной жизни, но какими будем по благодати Божией, в вечности.
Вот почему, высшей формой дружбы здесь, на земле, может быть только дружба между Богом и примирившимся с Ним грешником. Царь Давид испытавший этот вид дружбы мог сказать: "Только в Боге успокаивается душа моя… Душа моя ожидает Господа более, нежели стража ожидает утра… Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже.. Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому. Боже! Ты – Бог мой, Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя"…
Человек, можно сказать, был создан для дружбы с Богом. Эта дружба, как мы знаем, началась в Едемском саду, где Создатель беседовал со Своим созданием, человеком, "в прохладе дня"… К сожалению это блаженное общение вскоре пресеклось. Грех нарушил, порвал эту совершенную дружбу. С тех пор, человек потерял и никогда не имел уже истинной дружбы, но идеал истинной дружбы все же сохранился. Осталась так же и неутолимая никем жажда совершенной дружбы. Не удивительно, если это его непроизвольное желание обрести утраченную дружбу с Богом, выражается в поисках дружбы с человеком, а иногда даже с кошкой, собакой или попугаем.
Христос Спаситель, знающий сокровенные чаяния и запросы человеческой души, предлагает нам Свою дружбу; дружбу не только временную, земную, но и вечную. Он назвал Своими друзьями тех, кто решил следовать за Ним и во всем исполнять только Его волю. Он говорит: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам'" "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною"… (Иоан. 15-я и Апок. 3-я главы)
Иов пишет: "Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро" (21-я глава). Наша дружба с добрыми людьми всегда благотворна для нас, но насколько благотворнее она с совершенным Богом.
Наша дружба со Христом, начинается на земле и никогда уже не прекращается. Она переходит в дружбу вечную, которая полностью удовлетворяет нашу изначальную потребность в дружбе какая не способна разочаровать.
ЖАЖДА ПОЛНОЙ СВОБОДЫ И СОВЕРШЕННОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ, вне рамок общественного порядка, – вот та сокровенная потребность, к которой стремится наша бессмертная душа, но которая тоже будет полностью удовлетворена только в вечности.
Никто не станет возражать, если я скажу, что обитающая и властвующая в нашей плоти, сила греха – ужасная и очевидная для всех реальность.
Власть греха омерзительная, беспощадная, порабощающая. Самый жуткий раб, – раб своих собственных страстей. Христос сказал: "Всякий делающий грех есть раб греха"… Грех превращает свободу в разнузданность и независимость – в произвол. Миллионы людей ищут и проповедуют свободу, обещая дать ее другим, "будучи сами рабами тления"… Главная свобода, в которой человечество нуждается, не политическая свобода, не социальная, а свобода духовная, свобода от власти греха и всякой нечистоты. Грех создает для человека такие жизненные условия, при наличии которых человек лишается не только свободы духовной, политической или социальной, но даже и свободы физической, расплачиваясь за свое беззаконие тюремным заключением или смертной казнью. Поэтому, вековой опыт доказал, что до тех пор пока человек не примирился с Богом, не возродился свыше и не перестал быть рабом греха и порока, он не может пользоваться истинной духовной свободой и никакая другая свобода не в силах будет удовлетворить его. Христос сказал: "Кого Сын Божий освободит, тот истинно свободен будет… Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными"…
