Но Бодхидхарма - открытый человек. Он просто говорит то, что чувствует. Невозможно усомниться в его откровенности. Можно отрицать его утверждение, но его намерение отрицать нельзя. Христиане убивают мусульман и иудаистов, мусульмане убивают индуистов, индуисты убивают буддистов. Хотя никто не говорит: «Убивайте тех, кто не верит в вашу философию», убийства на религиозной почве происходят во всем мире. Бодхидхарма, по крайней мере, откровенен. Он никогда никого не убивал, но говорил прямо о том, что его понимание настолько ценно для него, оно настолько естественное, что если даже нужно убить человека, которому недоступно понимание Бодхидхармы, в том нет вины. Несмотря на то, что Бодхидхарма никогда никого не убивал, он говорил исступленно, также он и жил, но у него было очень нежное сердце.
Однако религии совершают поступки негласно. Нельзя сказать, что какая-то религия в мире вела себя по отношению к другим религиям с любовью и уважением. Каждая религия полагает, что ее последователи - единственные правые люди, что у них есть монополия на истину, а все остальные люди не правы.
Мой подход заключается в том, что у каждого человека есть право быть правым или неправым. Если кто-то решает быть неправым, его все равно нужно уважать и любить. Таково его решение, и если он хочет жить в соответствии со своим решением, никто не должен вмешиваться в его жизнь и философию.
... Людям, которые видят, что их не-ум - это будда, не нужно брить головы.
В этом моменте я могу полностью согласиться с Бодхидхармой. Если вы видите свою природу, тогда вам не нужно глупить: брить голову, ходить голышом или искривлять тело, что хорошо в цирке, но не в поисках истины, своей природы и Бога.
Миряне тоже будды.
Здесь я в полной мере согласен с Бодхидхармой. Не только монахам искать истину. Даже мирянин станет буддой, если найдет время иногда быть безмолвным и медитативным, время для раскрытия своей природы у себя дома, среди мирских дел. Нет вопроса о том, что человек должен быть в монастыре, что он должен отрекаться от мира.
Мир не представляет собой трудность, трудность заключается в вашей неосознанности. Отрекитесь от своей неосознанности, не волнуйтесь о мире. Как связан мир с вами? Вы можете жить во дворце, и дворец не может помешать вашему просветлению. Вы можете жить в жуткой бедности, и бедность не может помочь вашему просветлению. В бедности или богатстве, в хижине бедняка или во дворце, главное - это ваша медитативность и осознанность. Вы станете просветленными там, где будут иметь место эти качества. Вам не нужно отрекаться от чего-либо.
Вот абсолютно верное утверждение:
Миряне тоже будды. До тех пор, пока люди, бреющие себе головы, не увидят свою природу, они будут просто фанатиками.
Вам нужно понять, что Бодхидхарма сам делает фанатические утверждения. Но всегда легко увидеть маленькую соломинку в глазу другого человека, и очень трудно увидеть даже верблюда в своем глазу. Люди никогда не думают о собственных заявлениях, о своем поведении, о том, как они сами живут. Они всегда обращают внимание на других людей. Люди очень искусно и точно находят неправильное в других, а сами они, возможно, совершают тысячи неверных поступков и остаются абсолютно неосознанными. Но такова человеческая природа, это недостаток человека.
Ученик спрашивает Бодхидхарму:
Но женатые миряне не отказываются от секса - как же они могут стать буддами?
Здесь я могу полностью поддержать Бодхидхарму. Его ответ очень важен, потому что мастер дал свой ответ четырнадцать столетий назад. Фрейд еще не родился. Адлер был еще далеко в будущем. Эллис, Юнг, Ассагиоли, Мастерс и Джонсон, проводившие глубокое изучение человеческой сексуальности, еще не появились. Но ответ Бодхидхармы так ясен, полновесен и значителен, что даже это простое утверждение могло бы сделать его первооткрывателем.
Он заявляет:
Я говорю только о видении своей природы. Я не говорю о сексе просто оттого, что вы не видите свою природу. Когда вы видите свою природу, секс в основе своей нематериален.
Это великое понимание, оно принадлежит человеку, которого считали одним из величайших святых буддизма. В тот миг, когда вы становитесь просветленными, секс становится нематериальным. Он состоит из того же вещества, из которого состоят сны. Половое влечение исчезнет само собой. Вам не нужно подавлять секс, вы не должны противостоять ему.
Секс исчезает, когда вы радуетесь ему.
По мере того, как вы становитесь все более зрелыми в медитации, секс становится все менее интересным. В тот день, когда вы обретаете полную гармонию с существованием, секс исчезает, как капля росы утром в лучах солнца.
До тех пор, пока секс не исчезнет сам собой, опасно отказываться от него, подавлять его, потому что в таком случае вы породите различные извращения. Все религии мира породили извращенных людей: гомосексуалистов, лесбиянок... Люди постоянно выдумывают странные, извращенные способы выражения своей сексуальной энергии, потому что их религия осуждает секс.
Секс - это естественное биологическое явление. До тех пор, пока вы не превзойдете свою биологию, пока вы не выйдете за пределы тела, пока вы не обретете гармонию с тем, что за границами ума, секс останется в вас в какой-нибудь форме. Если секс останется в вас, то пусть он будет естественным, биологическим, потому что извращенный секс становится пагубным явлением. Естественный секс можно сублимировать, а извращенный секс преобразовать сложнее.
Я никогда не слышал о том, чтобы какой-то гомосексуалист стал просветленным. Я никогда не слышал о том, чтобы какой-то импотент стал просветленным. И это не совпадение. На самом деле, импотент должен стать просветленным быстрее других людей, потому что он рожден человеком безбрачия! Другие холостяки ненастоящие - ни то, ни се. А вот импотент - это точно человек безбрачия. Но импотенты никогда не становились просветленными.
На самом деле, именно ваша сексуальная энергия преображается в ваше просветление. У импотента нет сексуальной энергии, поэтому он находится в худшем положении. Он не может идти выше, у него нет энергии, чтобы полететь как орел к солнцу. Он не может стать Гаутамой Буддой или Бодхидхармой.
Бодхидхарма говорит, что секс нематериален, что вам важно узнать свою истинную природу, узнать свое существо. И тогда все нужное вам случиться само собой.
Даже если остаются какие-то привычки, они не могут повредить вам.
Это очень важное утверждение просветленного человека - даже если остаются какие-то привычки, они не могут повредить вам.
Например, если вы все время курите... Я не могу представить себе, чтобы просветленного человека хотя бы в небольшой степени смущало, если бы рядом с ним кто-то курил. Просветление, которое смущается оттого, что кто-то курит или пьет чай или кофе, не много стоит. Ваши мелкие привычки, например, игра в карты... Я не понимаю, как эта привычка может повредить вашему просветлению.
В этом утверждении у Бодхидхармы большое сострадание и понимание.
... потому что ваша природа в своем существе чиста.
То, что вы делаете, не много меняет. Когда вы знаете свою чистую изначальную природу, вам можно делать все. Тогда вы способны решать для себя, что правильно, а что неправильно. Из-за этого есть такие проблемы, такие трудности понимания друг друга. Небольшие различия в привычках стали огромными препятствиями понимания.
Мусульмане едят по ночам. Дело в том, что мусульмане постятся днем, а едят ночью. В свои религиозные дни они весь день постятся от рассвета до заката, а ночью закатывают пиры. Джайны вообще не могут понять это. Они считают, что можно есть днем, а ночью есть нельзя. Они не понимают такую религиозность.
Когда джайны постятся, они не едят несколько дней, и даже воду они пьют днем, но только не ночью. Естественно, они считают, что мусульмане поступают неправильно. Но они не знают условия, в которых жили мусульмане, в которых мусульмане рождались. Это религия пустыни, в которой день такой жаркий, что поститься лучше как раз днем. А вкушать пищу лучше ночью, когда она становится прохладнее, когда небо наполняется звездами, и пустыня превращается в красивое, безмолвное место. А днем в пустыне палит солнце.
Рамакришна постоянно ел рыбу. Поэтому джайны не принимают просветление Рамакришны. Разве может просветленный человек есть рыбу? Но, если вы понимаете утверждение Бодхидхармы, вы можете простить Рамакришну, поскольку это просто застарелая привычка, ведь Рамакришна жил в Бенгалии, где рис и рыба - это единственная пища. С самого детства Рамакришна ел рис и рыбу, и все вокруг него делали то же самое. Даже став просветленным, он не бросил старую привычку. Она стала нематериальной.
