другого) буддийского пантеона, поэтому мы не будем их здесь затрагивать.
БУДДЫ: ПРОСВЕТЛЕННЫЕ
Существует больше одного будды. Тот, на кого ссылается большинство учебников истории, известен в буддизме Махаяны как Исторический Будда. Это Сиддхартха Гаутама, чья жизнь послужила моделью, вокруг которой сформировался буддизм около 500 года до н. э.
Исторический Будда считается лишь одним из нескольких деятелей, достигших просветления. В зависимости от школы и традиции его образ трактуют по-разному: как единственный будда в нашу историческую эпоху, единственный будда на нашем уровне существования или просто самый известный из будд.
Исторический Будда также известен как Шакьямуни (Мудрец клана Шакья на санскрите), это слово перешло в японский язык (через китайский) как Сякамуни
В Японии исторического Будду часто называют Сяка-Нёрай
или просто Сяка
Он является основным проповедником большинства принципов буддизма, и ему приписывают многие сутры. Не все из них можно отнести к определенному периоду времени или даже к конкретной стране (некоторые, вероятно, происходят из Китая или Центральной Азии), но каждая считается собственными словами Шакьямуни. Он также является главным историческим образом и источником религиозного вдохновения даже в тех буддистских школах, которые поклоняются другим буддам.
Шакьямуни, исторический Будда
• Человек по имени Сиддхартха Гаутама, который жил на рубеже VI–V веков до н. э. Позднее он принял имя Шакьямуни, на санскрите означающее «Мудрец клана Шакья»; по-японски произносится Сякамуни, иногда сокращается до Сяка
• Первый проповедник буддистских принципов, достиг просветления
• Проявил 32 признака, указывающих на то, что он стал буддой
• Прожил много жизней, каждая из них предвещала его святость
• Очень популярен в Японии как образ спасения и просветления
Шакьямуни при рождении получил имя Сиддхартха Гаутама, он был принцем клана Шакья, правившим городом под названием Капилавасту. Местонахождение города сегодня неизвестно, но считается, что он находился либо на юге Непала, либо недалеко от непальской границы на севере Индии. Принц рос в полной изоляции от внешнего мира и не знал ни страданий, ни болезней, ни старости, ни смерти. Однажды он случайно вышел за стены дворца и узнал о человеческих муках. В ужасе Гаутама отказался от своего королевского положения и посвятил жизнь поиску причин страданий. Он присоединялся к различным сектам, которые мы сегодня назвали бы ранним индуизмом, пытаясь найти ответы на свои вопросы, но не нашел ни одного. Одна из этих сект представляла собой группу священников, практиковавших интенсивную медитацию, другая — группу аскетов, моривших себя голодом в лесу. Ни одна из них не дала Гаутаме понимания. И вот однажды он решил последовать воспоминанию об опыте, который пережил в раннем детстве. Медитируя под смоковницей, Гаутама достиг наконец истинного понимания страдания и мгновенно стал просветленным[75].
Исторический Будда Шакьямуни (Сяка) изображен в момент рождения, но уже обладающим физическими признаками просветленности. Эта фигура — часть чаши для ритуальных омовений
Tokyo National Museum
После своего просветления Шакьямуни начал проповедовать буддизм, быстро находя последователей. Он предвидел свою смерть, которая произошла именно так, как он предсказывал, что еще больше убедило его сторонников в верности его учения. Спустя столетия после его кончины, по мере того как рассказы об историческом Будде распространялись по всей Азии, к его жизни добавлялось все больше легенд, связанных со сверхъестественными событиями. Сразу после своего просветления Шакьямуни якобы проявил 32 физических качества, которые, предположительно, отличают любого будду: рост более двух метров, обретение металлической золотой кожи, большая шишка на голове, удлиненные мочки ушей, пальцы рук и ног. Большинство японских образов Сяка сохраняют эти черты, в них используется позолоченная бронза или золотая краска для изображения кожи и одежды, а также подчеркивается специфическая форма частей тела.
Исторический Будда, по легендам, также имел длинную серию предыдущих жизней, каждая из которых предсказывала его будущую святость. Истории об этих жизнях на санскрите называются джатаки (хонсётан на японском языке). Есть целые книги рассказов о джатаках, например притча «Лев, проявивший сострадание к детям обезьяны и вырвавший собственную плоть ради орла». Японская версия, изложенная здесь, взята из текста, известного как Кондзяку моногатарисю («Стародавние повести», XI–XII вв.), хотя она основана на более раннем китайском переводе санскритского оригинала.
В далеком прошлом в пещере в горах Северной Индии жил лев. Рядом проживала пара обезьян, у которых было двое маленьких детенышей. Младенцы стали слишком тяжелыми, чтобы мать могла брать их с собой на поиски пищи, но ей всё еще нужно было добывать для них еду. Лев пообещал последить за малышами, и обе обезьяны отправились за едой. Однако орел также наблюдал за происходящим и, как только обезьяны исчезли, спикировал вниз, чтобы схватить их детей. Лев встал на защиту обезьян, но орел сказал ему: «У меня тоже есть птенцы. Мне нужны обезьяньи детеныши, чтобы их накормить». Лев не хотел, чтобы голодали родители или дети, поэтому отрезал кусок от своей ноги и отдал его орлу, чтобы тот накормил своих детей. Когда мать-обезьяна вернулась, она обнаружила детей в целости и сохранности, и преисполнилась радости. Этот лев символизирует предыдущую жизнь Шакьямуни, а обезьяны — все предыдущие жизни нескольких его учеников (кем был орел, в истории не указано)[76].
Шакьямуни произносит знаменитую проповедь в Оленьем парке в Бенаресе. Его окружают бодхисаттвы, дэвы и смертные люди
Metropolitan Museum of Art, New York
Паранирвана, или Смерть Будды: Шакьямуни лежит на настиле, вокруг него скорбящие боги, люди и животные, а его мать Майя летит по небу, чтобы принять его душу
Minneapolis Institute of Art
Шакьямуни до сих пор широко почитают в Японии, это важная фигура в большинстве буддийских школ Махаяны. У него нет конкретной обители, он является общим символом спасения и буддийского просветления. Он может быть изображен стоящим, сидящим или лежащим, но его образ всегда типичен: буддийский монах в простом одеянии с коротко остриженной головой с темными кудрями. Если он стоит или сидит, то обычно находится на пьедестале в виде цветка лотоса. Лотос, берущий свое начало в виде клубня в иле на дне озера, прорастающий через воду, прорывающийся на поверхность к воздуху, является метафорой возрождения и просветления во многих индийских религиях. Движение, которое обычно отмечает, что статуя изображает Шакьямуни, известно как жест прикосновения к земле: правая рука направлена вниз ладонью внутрь, с вытянутыми вторым, третьим и пятым пальцами. Образ исторического Будды лежащего, редкость
