Читаем без скачивания Надежда Израилева - Джон Томас

2. "Вражда", положенная между Змеем и Женщиной, является аллегорией вражды между грехом, связанным с мирскими законами, или змеем, и послушанием по вере, воплощенном в церкви Господней, которая есть женщина.

3. "Семя Змея" - это, аллегорически, те, над кем царствует грех, что проявляется в их послушании его "похотям". Эти люди названы "рабами греха" (Римлянам 6:12,17,19), или "плевелами" (Матфей 13:25,38).

4. "Семя Женщины" является аллегорией "сынов Царствия" (Матфей 13:38), или "рабов праведности" (Римлянам 6:12,17,19). Они именуются также "добрым семенем" (Матфей 13:23,38), которое слушает и понимает слово Царствия, посаженное в их сердца как "нетленное семя" (1-е Петра 1:23).

5. Семя Змея и Семя Женщины - это выражения, которые следует понимать как в единственном, так и во множественном числе. Во множественном - в том смысле, который содержится в четвертом пункте, в единственном же - как две отдельные враждующие личности.

6. Змей, жалящий в пяту, - это шестая, или Имперская, голова Дракона, которая должна быть сокрушена во время его "сковывания" личностью, являющейся последней из Самодержцев (3).

7. Тот, кто поражает в голову дракона, змея древнего, называемого Дьяволом и Сатаной, - это Семя женщины, а не мужчины.

Аллегорическое прочтение текста, основанное на этих деталях, будет выглядеть следующим образом: "Я положу вражду (Римлянам 8:7) между образом мыслей, который ты внушил Еве и ее мужу, и Моим законом; между теми силами, которые придут в результате того, что ты совершил, и сообществом верных и незапятнанных, которое Я учрежу; Я положу вражду духа против плоти, и плоти против духа (Галатам 5:16-17;4:29); между всеми, кто подчиняется "похотям" плоти, которые ты возбудил, и теми, кто принадлежит Моему закону и будет служить Мне; их Лидер возьмет на себя грех мира (Иоанн 1:29), который ты породил, и разрушит дела (1-е Иоанна 3:8), выросшие из него; власть-грех (Иоанн 19:10) приведет его к смерти, но он восстанет из нее, чтобы завершить работу, которую Я предопределил ему сделать".

ССЫЛКИ

1) Римлянам 4:15

2) 1-е Тимофею 2:14

3) Откровение 12:3,17; 17:10-11; 20:2

МОЛЬБА О "МИРЕ И БЕЗОПАСНОСТИ"

"Нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (1)

Аллегорическое прочтение этой фразы содержит план "создания мира" в условиях тех изменений, которые внес грех. Земля, в результате этого, превратилась в арену ужасной схватки между двумя враждующими силами, которая не должна закончиться до тех пор, пока закон Божий не приобретет доминирующего влияния над грехом мира и пока единый монарх не подчинит себе сыновей человеческих. Вражда, которую Он положил между этими лагерями, не была просто недружелюбной словесной перепалкой, - нет, здесь пахло кровью. Начало этой войне положила ссора, в результате которой Авель потерял свою жизнь, и продолжается она по сей день. Почти 6 000 лет этой вражды превратили землю в кровавое поле, и она все еще не закончилась. Грех-власть до сих пор помыкает миром и выстраивает свои войска для последнего решающего броска. Это силы, положившие в землю святых Божьих во всех странах, где они господствуют, ужалившие их в пяту и сейчас занимающие свои позиции и готовящиеся осудить своих ближних с помощью меча. Они забыли или не придают значения чудовищным преступлениям прошлого. Они не знают, что кровь праведников, которой они залили землю, горько взывает к Богу об отмщении. Их душа ненавидит истину и справедливость, и все, что они намерены совершить, это уничтожить свободу и счастье человеческого рода и сделать вечным собственное порочное и полное ненависти господство.

Однако Бог насколько справедлив, настолько полон великодушия, милости и истины. "Дорога в очах Господних смерть святых Его" (2), и Он не позволит им уйти неотмщенными. Этим силам, потому, удастся просуществовать не дольше, чем осужденным разбойникам и убийцам - избежать наказания за совершенные преступления. Закон возмездия, которому Бог предписал вынести им судебный приговор, гласит: "За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того" (Откровение 16:6); "Воздайте им так, как и они воздали вам, и вдвое воздайте им по делам их; в чаше, в которой они приготовляли вам вино, приготовьте им вдвое" (Откровение 18:6).

Однако, хотя Писание столь откровенно высказывается о богохульном и преступном характере мирских правительств; хотя оно угрожает судебным наказанием в виде войн, эпидемий, голода народам, подчиненным таким властям; хотя оно объявляет, что нечестивые должны Господним мечем исполнить Его приговор по отношению друг к другу (3); хотя оно очень настойчиво и серьезно утверждает, что Бог сказал: "Нет мира нечестивым" (Исаия 57:21), и хотя люди видят и учат других порицать распутства и колдовство Римской Иезавели и страшные преступления жестоких тиранов, ливших кровь своих жертв, как воду, чтобы поддержать ее, - несмотря на все это существует множество людей, которые ссылаются на Библию как на закон своей веры, претендуют на "набожность" и числят себя среди святых Господних, но, между тем, люди с такими притязаниями, возглавляемые политическими и духовными лидерами, громко требуют уничтожения войны и урегулирования всех международных разногласий путем независимого арбитража!

Такие люди могут быть великодушными или скупыми, но они определенно не мудры. Их крики о "мире" говорят об их незнании природы "грешной плоти" и свидетельства Божьего, или, в случае, когда они с этим знакомы, - об их безбожии и поверхностности ума. Прежде чем мир будет установлен на земле, та "вражда", которую Бог положил между добром и злом, в слове и деле, должна быть уничтожена. Верующим следует резко осуждать мир как бедствие до тех пор, пока Римская Иезавель и ее "любовники" находятся среди живущих. "Какой мир при любодействе и при многих волхованиях?" (4-я Царств 9:22). Уничтожится ли разделение на власти и людей, которое Божья истина когда-то замыслила, там, где она воспринята полностью или частично? Да, арбитраж! А судьи кто? Папы, кардиналы, священники, императоры и цари народов? Могут ли справедливость, честность и добрая вера исходить от таких нечестивцев? Могут ли вообразить квакеры или финансовые, или стяжательские, реформаторы, что они смогли бы совершить праведный суд после некоторых вопросов, в которых они проявили бы заботу об интересах народов, противоположных их собственным? Действительно, самонадеянность ханжеского безбожия является вопиюще дерзкой. Если бы эта мания мира была образцом "внутреннего света", но, увы, как страшна темнота того места, из которого исходит призыв быть им просвещенным!

Однако самая абсурдная вещь, которую только можно представить, заключается в том, что эти судьи заявляют, что выступают за мир, основываясь на Писании! По той причине, что один из титулов Господа - "Князь Мира", они говорят, что война неугодна Богу, и Иисус пришел при помощи проповеди установить мир. Однако война не больше неугодна Богу, чем та власть, которую Он использует для наказания. Бог учредил войну, когда положил вражду между змеем и женщиной. Она введена Богом для наказания тех, кто попирает Его закон; она является также одной из самых благотворных вещей, ибо для любой маленькой свободы, которой радуется мир, характерна полемика, устная, письменная или военная. Какова бы была судьба тринадцати трансатлантических колоний, если бы решение о ней отдали на рассмотрение правосудию Георга Третьего и его современников? Пята духовной тирании, поддерживаемая светской властью, попирала бы их до сего времени. Грешники, борющиеся за свободу и истину, имеют все основания опасаться такого арбитража. С мечем в руках они могли вымогать справедливость у сильных мира сего, однако, если власти проявят такую милость, то присужденный приговор будет осмеянием правосудия и оскорблением страданий угнетенных.

Да, истинно, Господь Иисус есть "Князь Мира", а потому никакое сообщество людей, борющихся за мир, не способно дать его населению земли. Только он один может установить "на земле мир, в человеках благоволение" (4), ибо он один нравственно подходит для этой миссии и наделен правом сделать это. Мир, учрежденный судьями, - это мир, основанный на нарушении Божьего закона и на враждебности к тем, кто принял Евангелие Царства Божьего. Это нечистый мир, мир со змеиной властью, правящей окрашенной кровью землей. Вечная война лучше для земли, чем такой компромисс с грехом. Тот мир, который несет Мессия, - это "во-первых, чистый" мир (5). Этот мир является результатом победы, это покой, следующий за поражением головы Змея. Он есть следствие установления Божьей монархии над народами руками того, кого Он Сам приготовил "смирить притеснителя" и освободить притесненных. "Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна. И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; все народы ублажат его" (Псалом 71:4,7,11,17; Откровение 11:18). Потом он произведет суд над ними, обличит их и возвестит им мир (Захария 9:10); " и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Исаия 2:4).