Таким образом, нашей темой является откровение, и я хочу сделать некоторые общие замечания по данному предмету, потому что с их помощью можно прояснить проблему иллюзии и, в данном случае, также проблему индивидуальной иллюзии.
Раскрытие человеческой осведомленности, прогрессировавшее в течение веков, зависит от двух основных связанных друг с другом факторов:
1. От постепенного раскрытия человеческого ума благодаря процессам самой эволюции. Его можно рассматривать как врожденную способность того, что мы называем умом, читтой, или веществом ума, становиться все более и более чувствительным к влияниям феноменального мира и к впечатлению из Высших миров бытия. Разум – это инструмент, который регистрирует процесс “становления”, но он также – на более поздних стадиях человеческого раскрытия – способен регистрировать природу или функцию бытия. Становление проявляется через интеллект, Бытие – через интуицию. При любом исследовании иллюзии необходимо помнить об инструментальной природе разума и его способности точно регистрировать, интерпретировать и передавать знание, приходящее из мира явлений, и мудрость, приходящую из сферы Души.
174]2. От метода, посредством которого человечество становится осведомленным о том, что не непосредственно очевидно. Это метод, или процесс, который был назван “наложенным откровением”, или впечатлением, переданным умам, способным к восприятию тех идей, существ, планов и целей, которые существуют, так сказать, за сценой и которые (при дальнейшем анализе) являются факторами, определяющими и обуславливающими мировой процесс. Такие откровения, или субъективные жизненные впечатления, открываются благодаря интуиции и не имеют ничего общего со знанием, впечатлениями и импульсами, связанными с тремя мирами человеческой эволюции, за исключением только тех, которые (когда они осознаны и оценены) устойчиво трансформируют человеческий образ жизни, открывают ученику его конечные цели и указывают ему его истинную природу. Откровения, дававшиеся в течение веков и впечатлявшие умы тех, кто подготовлен к их принятию, связаны с Великими Сущностями, касаются Целого и ведут к развитому восприятию Единства Жизни в гилозоистическом выражении.
Человечество и его цивилизацию создали два процесса: прежде всего – это сам эволюционный процесс, посредством которого разум индивидуума постепенно раскрывался до тех пор, пока он не стал доминирующим аспектом личности; и в то же время, постепенные, мудро передаваемые серии откровений, которые подвели человечество в целом ближе к неизбежному восприятию бытия; они неуклонно уводили человека прочь от отождествления с формой и приводили к тем состояниям сознания, которые сверхнормальны с обычной человеческой точки зрения, но полностью нормальны с духовной.
175] В специфической в оккультной терминологии данная концепция выглядит следующим образом: индивидуальность приводит к постоянному совершенству разума с его восприятием, оценкой, анализом и интерпретацией, в то время как посвящение, благодаря росту интуиции, приводит (когда процесс ментального совершенствования достигает относительно высокой ступени развития) к восприятию Мира духовных ценностей, Единого бытия и Интуитивного понимания. Это подразумевает постоянное смещение точки индивидуального фокуса из мира явлений в мир Реальности. Низшее использование разума и процессы его раскрытия создают иллюзию, в то время как раскрытие Высшего разума и затем использование его как передатчика Интуиции и Высшего откровения вызывает Преображение трех миров явлений в терминах мира бытия.
Иллюзию часто неверно интерпретируют, а также неправильно используют ментальное восприятие истины. Она не имеет ничего общего с ментальной фазой наваждения, хотя иллюзия может быть привнесена в мир чувствования и стать наваждением. Когда это случается, ее мощь чрезвычайно велика, потому что мыслеформа становится сущностью, обладающей жизненным могуществом, и магнетическое могущество чувствования усиливает холодную форму мысли. Подумайте над этим. Но на стадии, с которой мы сейчас имеем дело, на стадии чистой иллюзии, откровение осаждается на ментальный план и – вследствие неспособности правильно его воспринять, интерпретировать или применить с пользой – оно развивается в иллюзию и начинает свой путь обмана, кристаллизации и неверной информации.
Таким образом, тема данной техники связана главным образом с:
176]1. Процессом откровения. Данный процесс был, и сегодня является, главным свидетельством и гарантией существования за сценой феноменальной жизни Группы, или Органа, дающего откровение, чья задача троична по природе:
а) Оценка раскрытия человеческого сознания и ответ на его постоянный зов и требование большего Света и Знания.
б) Решение того, каким будет следующее откровение и какую форму оно должно принять, каким путем оно должно возникнуть и где и когда оно должно появиться.
в) Выяснение того, с какими препятствиями, помехами и предвзятыми идеями будет бороться новое приходящее откровение.
2. Фактом существования Присутствия. Присутствие – это побуждающая сила, лежащая в основе любого откровения; по существу, оно есть Бог Имманентный, всегда стремящийся к осознанию и побуждаемый к этому фактом существования Бога Трансцендентного.
3. Влиянием Ангела, который является индивидуализированным семенем сознания, через которое после должного роста и отклика личного низшего “я” приходит откровение Присутствия. Любое истинное откровение связано с раскрывающейся Славой божественности в некоторой области выражения, посредством которого приносится свидетельство о латентном скрытом Присутствии.
4. Реакцией интуитивно мыслящих людей во всем мире на откровение и форму, в которой оно представлено мировым мыслителям. Они всегда первыми воспринимают и усваивают новую истину. Интуитивно постигающие люди представляют следующую фазу истины в относительно чистой форме, даже если в процессе передачи она может быть символически завуалирована.
177] 5. Откликом мыслящего мира на представленную истину. Именно в этой точке появляется иллюзия и возникают ложная интерпретация и ошибочное представление. Ошибочные интерпретации истины, если они сохраняются достаточно долго и набирают силу, дополняют общую иллюзию и становятся ее частью, питая мировую иллюзию и питаясь ею. Таков источник иллюзорной формы мысли, развившейся в течение веков и контролирующей в значительной мере массовую религию. Достигая этой стадии, откровение вовлекает массы людей; они воспринимают иллюзию как истину, рассматривают ее как Реальность, терпят неудачу в попытке осознать значение завуалированного, символически представленного откровения и путают его с иллюзорным представлением, и так интуитивно постигнутое откровение становится искаженной, извращенной доктриной.
Теологические интерпретации и догмы попадают под эту категорию; они вызывают новую постановку той древней драмы, когда слепой ведет слепого, о которой говорил Христос, столкнувшись с теологами Своего времени.
Эти утверждения истинны для любого откровения, приходящего из излучающего центра Света, независимо от того, касается ли оно так называемой религиозной истины, научных открытий или великого стандарта духовных ценностей, с помощью которого продвинутое человечество обоих полушарий стремится улучшить жизнь и значение которого медленно, но верно, возрастает.
а. Интуиция разгоняет индивидуальную иллюзию
Сегодня мы достигли кризиса в области человеческого восприятия и можем войти в новую эру, в которой можно будет покончить с иллюзией, а мыслители смогут начать регистрировать точно и адекватно то, что им передают интуитивно постигающие 178] люди. Данное утверждение пока не применимо к обычным людям. Пройдет еще немало времени, прежде чем они будут способны откликаться на откровение без иллюзии, потому что иллюзия основана на активности низшего ума, выражающейся в строительстве мыслеформ. Массы только начинают использовать низший ум, и иллюзия поэтому для них является неизбежной стадией испытания и обучения, через которую они должны пройти, иначе они потеряют весьма ценный опыт и останутся с неразвитой способностью различения. Это должны помнить все наставники в оккультизме. Поэтому важно, чтобы массы учились значению иллюзии и способности видеть и выбирать ядро чистой истины в каждом случае ее передачи, с которым они будут сталкиваться. Равным образом существенно, чтобы интуитивно постигающие люди мира учились использовать, контролировать и понимать дар духовного восприятия, божественного уединения и соответствующего отклика, который характеризует интуицию. Этого можно достичь, практикуя Технику Присутствия, но не так, как ей обычно учат и ее представляют.
