8
Противоречие между определяемым словом и определением (лат.).
9
«Роман о Розе» (франц.).
10
«Тройное зерцало» (лат.).
11
«Заметка к предположению о вращении небесных сфер», (лат.).
12
«О причине, начале и едином» (лат.).
13
«Анатомия мира» (англ.).
14
Устрашающая (франц.).
15
«Защита поэзии» (англ.).
16
«Аргонавты времени» (англ).
17
«Машина времени» (англ).
18
«Чувство прошлого» (англ.).
19
«The Sense of the Past» я не читал, но знаю по исчерпывающему анализу Стивена Спендера в его книге «The Destructive Element» («Подрывной элемент» (англ.).) (с. 105–110). Джеймс дружил с Уэллсом, об их отношениях см. пространный «Experiment in Autobiography» «Опыт автобиографии» (англ.) последнего.
20
В середине XVII столетия автор пантеистических изречений Ангелус Силезиус писал, что все блаженные — одно («Cherubmischer Wandersmann» («Херувим-странник» (нем.).), V, 7), а предназначение каждого христианина — стать Христом (op. cit, V, 9).
21
«Мир снов» (англ.).
22
«Дьявольская трель» (ит.).
23
«Глава о снах» (англ.).
24
«Церковная история народа англов» (лат.).
25
В начале XIX века или в конце XVIII в глазах читателей с классическим вкусом поэма «Кубла Хан» выглядела куда более неотделанной, чем ныне. В 1884 году Трейл, первый биограф Колриджа, даже мог написать: «Экстравагантная, привидевшаяся во сне поэма „Кубла Хан“ — едва ли не что большее, чем психологический курьез».
26
См.: John Livingston Lowes, «The Road to Xanadu», Джон Ливингстон Лоуэс «Дорога в Ксанаду» (англ.) 1927, р. 358, 585.
27
«Ничто не умирает» (англ.).
28
«Nachvedishe Philosophic der Inder» («Индийская философия после эпохи вед» (нем.)).
29
«Мир как воля и представление» (нем.).
30
«Новая философия» (нем.).
31
«Опыт над временем» (англ.).
32
«Человеческое мышление» (англ.).
33
«Новые опыты о человеческом разумении» (франц.).
34
В этой поэме XV века есть видение «трех великих колес»: первого, неподвижного, иными словами, прошедшего; второго, вращающегося, — настоящего; третьего, неподвижного, — будущею.
35
За полвека до Данна «абсурдное предположение второго времени, в котором течет, быстро или медленно, первое», было открыто и отвергнуто Шопенгауэром в его «Welt als Wille umd Vorstellung». Об этом говорится на с. 829 второго тома этой книги в историко-критическом издании Огто Вайса.
36
Эта фраза — целое открытие. В 21-й главе книги «An Experiment with Time» он говорит о том, что время может быть перпендикулярно другому.
37
«Вероисповедание врачевателя» (лат.).
38
В благочестивой поэзии такая антитеза не редкость; пожалуй, самый насыщенный пример — из предпоследней строфы — «Hymn to God, my God, in my sickness» «Гимн Богу, моему Богу, написанный во время болезни» (англ.) (1630), принадлежащей Джонну Донну:
We think that Paradise and Calvary,Christ's Cross, and Adam's tree, stood in one place,Look Lord, and find both Adams met in me;As the first Adam's sweat surrounds, my face,May the last Adam's blood my soul embrace
"Голгофа — там, где рай шумел земной,Распятье — где Адам сорвал свой плод…Так два Адама встретились со мной:От первого — на лбу горячий пот,Второй — пусть кровью душу мне спасет(англ.; пер. Д. Щедровицкого)".
39
«Отец и сын» (англ.).
40
«В путь, на Арарат!» (англ.).
41
Конец света (лат.).
42
Ср.: Spencer «Factsaad Comments» Спенсер «Факты и комментарии» (англ.), 1902, р. 148–151.
43
Сотворение из ничего (лат.).
44
«Анализ мышления» (англ.).
45
«Гений христианства» (франц.).
46
Государство безлично, аргентинец же воспринимает только личностные отношения. Поэтому он не считает, что красть общественные деньга — преступление. Я лишь констатирую это, не обвиняя и не оправдывая никого.
47
Ламедвовники, тридцать шесть праведников (идиш).
48
«Ким» (англ.).
49
«Строители моста» (англ.).
50
«Пак с холма Пука» (англ.).
51
«Листья травы» (англ.).
52
«О природе богов»(лат.).
53
В конце (лат.).
54
Царь Иудейский (лат.).
55
Следовать (лат.).
56
Рейес делает меткое замечание («Главы из испанской литературы», 1939, с. 133): «Политические произведения Кеведо не дают нового толкования политических ценностей и сами имеют не более чем риторическую ценность… Это либо памфлеты на случай, либо образцы академической декламации. „Политика Бога“, вопреки своей многообещающей видимости, всего лишь выступление против дурных министров. Но на этих страницах можно порой обнаружить наиболее характерные для стиля Кеведо черты».
57
Грубиян, хам, без разбора, впопыхах, пустяк, «выеденное яйцо», невпопад (исп.).
58
Чтобы мой прах позабыл о нерушимой любви! (лат. — пер. Льва Остроумова)
59
И задрожали там порога и ступени,Где мрачный властелин вдруг дрогнувших воротБескровные, уже безжизненные тениПо безнадежному закону век гнетет;Три пасти все разверз для лая в исступленье,Но, узря новый свет с божественных высот,Вдруг Цербер онемел, а до того безмолвны —Один глубокий вздох теней издали сонмы.И под ногами вдруг земли раздались стоныИ тех пустынных гор, их пепельных седин,Что зреть глаза небес вовеки недостойны,Что мутной желтизной свет застят для равнин.Усугубляли страх псы, что в пределах оных,В сих призрачных краях все хриплы, как один,Безмолвие и слух жестоко раздирая,И стоны в звук один сплетают, с хрипом лая.(«Муза», X)
60
Скот, для которого лишь труд был назначеньем,Но символ ревности для смертных этот скот,Юпитеру в былом служивший облаченьем,Который королям в мозоли руки трет,Которому вослед и консулы стенали,Который и в полях небесных свет жует.(«Муза», II)
61
Донья Мендес прибежала, крича,Прелести все ее маслом потели,Волосы доньи Мендес на плечаСеяли щедро гнид колыбели.(«Муза», V)
62
Так Фабио пел со слезамиБалкону, решеткам Аминтиным,Той, что, как ему рассказали,Не вспомнила даже забыть о нем.(«Муза», VI)
63
«Мир и индивид» (англ.).
64
«Путь паломника», (англ.).
65
«Королева фей» (англ.).
