Читаем без скачивания Заговор Сатаны. ИСПОВЕДЬ КОНТРРАЗВЕДЧИКА - Игорь БЕЛЫЙ

Я ответил:

– Давайте сегодня же свяжемся с КНР и завтра вылетим туда. Я понимаю и Хрущева, ведь он сам не уверен был, нужна ли эта наша авантюра, но все сейчас позади.

Что друзья расстроились, это тоже понятно. Вот вчерашний перехват Даллеса и Эйзенхауэра, не отстают от них Голда Меир и истинный экстремист Шамир. Но что теперь, будем паниковать или работать? Хрущева за ваше отстранение больше всех просил я, так как на СВПК СССР в период разгара холодной войны свалилась вся нагрузка и ответственность, если хотите, перед всем мировым сообществом. Воин¬ ственно-разрушительный иудаизм США (еще раз подчеркиваю для читателя, что к советским и российским людям еврейской национальности эта агрессивная система, называемая мной воинственно-разрушительным иудаизмом США, не имеет никакого отношения, за исключением того, что их тоже она собирается уничтожить) при наглости и безумии лидеров этой системы, они сами не понимают, что разжигают военный психоз. И до такой степени, что создают прямую угрозу большой войны. Но за что погибнет народ США? Поэтому я прошу вас, товарищи, не будем откладывать.

Сегодня же, 26 марта (1958 года) летим в Китай. Я считаю, мы доподлинно объясним руководству КНР, что все обстоит не так, как визжат масоны из США. В Китае нас поймут, я уверен в этом. 26 марта 1958 года, в 16.00 по пекинскому времени, мы приземлились в аэропорту Пекина. Даже не ожидал, что с таким почетом нас встретят в Пекине. Нас приняли вместе: Мао Цзе Дун и Чжоу Энь Лай. Они просто не ожидали, что Жуков, Гречко и я прилетим на одном самолете и представим отчет, без уверток, откровенно, и будем дружно отстаивать правоту Хрущева. Здесь же мы представили все перехваты ЦРУ и МИ-6, где рекомендуется использовать любой повод для провоцирования войны между СССР и КНР, подключить все их опытнейшие кадры для этой цели. Были и другие выводы, наставления ястребов США. Но китайские руководители поверили нам, а не бесноватому Даллесу и Трумэну. Мы пробыли в КНР двое суток и вернулись не в Ташкент, а в Москву. Встретились с Хрущевым, передали ему нашу беседу с руководителями КНР и еще раз подтвердили, что: «Уступив нашей просьбе, по освобождению Г. К. Жукова от должности министра обороны, вы сделали очень верно, даже с опозданием!»

– Вы еще многого не знаете, Никита Сергеевич, ведь тезка, – Жуков показал на меня, – охотился на Бормана и сам на электростул попал. Я просто диву даюсь, как ему удалось оттуда вырваться.

– На черта тебе, сынок, этот Борман сдался? Столько из-за него натерпелся, – проговорил Н. С. Хрущев. – А где он сейчас, этот вор Борман?

– А его охраняет сам Даллес, со своей цепной псарней, – сказал Георгий Кон¬ стантинович, – его не просто достать.

Поговорили мы много о чем, однако время закончилось. Мы пожали руку Никите Сергеевичу и разъехались по своим местам.

Уже 10 июля 1958 года я был дома.

15. АЛЛЕН ДАЛЛЕС И АДОЛЬФ ГИТЛЕР

19 августа меня пригласил Михаил Михайлович к себе и сказал: «Звонил из Ташкента Вахид Аблязев и просил разыскать тебя. Ты очень нужен в Ташкенте по линии Бухары». Я его спросил, что произошло, но Аблязев сказал: «Вы ему скажите то, что ожила Бухара и он очень нужен». Я вернулся домой, собрался и сказал: «Уезжаю на сессию в Ташкент». Попрощался с семьей и срочно выехал в Ташкент; там у нас уже был создан небольшой штаб при ТуркВО, куда я приехал 21 августа.

А оказалось следующее: 18 августа засекли трех человек в Бухаре из Иордании, как говорили, иорданцы. Этого же дня задержали в Нибет-Даге двух людей, тоже иорданцев и почти в Янги-Юле 4 человек с такими же бумагами, опять иорданцы.

Когда я зашел в наше расположение, то Кадыров Ирисмат сразу же мне говорит:

«Эти иорданцы притащили «Катехизис еврея, живущего в СССР», по 2 сумки, через плечо.

Мне этот документ, подготовленный службой Аллена Лаллеса. показался очень важным. Привожу его текст полностью (с моими комментариями).

«Евреи! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!

Наша сила – в единстве, в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли в Рассеянии, потому что у них не было четкой программы действия и чувства локтя. Мы же благодаря чувству коллективизма прошли через века, и народы, сохранились, приумножились и окрепли.

Единство – это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чем смысл, вот к чему нужно стремиться. Все остальное – производное, оно придет само собой.

Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма – это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с еврейством, все остальное – провокация и обман. Шире привлекайте людей, близких по крови, только они обеспечат вам желательную атмосферу.

Формируйте свои национальные кадры. Кадры – это святая святых. Кадры решают все. Кадры сегодня – это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение не евреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит старшее поколение, на его смену должна встать еще более мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев, для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. Кто у власти, тот прав. Мы должны передать нашим детям больше, чем мы приняли от отцов, а те, сохранив и приумножив принятое, передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности поколений – наша сила, наша стабильность, наше бессмертие. (Здесь американо-израильские идеологи используют национальное сознание людей, во многом ущемленное и уязвленное после гитлеровского геноцида всех народов, но и евреев, прежде всего. Главная задача этой идеологии – создавать напряженность, конфликты, военные пожары. И одна из движущих сил этого – ущемленное национальное сознание, в данном случае, евреев. Потом, спустя годы, это будут, например кавказцы, чеченцы).

Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ – кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы – взять их наша задача. (Пропаганды жестокости – основа любой агрессивной идеологии. С этого начинал Гитлер.) Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте не евреев. По¬ мните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности – все это наш национальный доход. Помните, что каждый не еврей, доросший до нашего уровня, может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему. Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что-либо, а мы поможем им в этом.

Русские не способны глубоко мыслить, анализировать и делать глубокие обобщения. Они подобны свиньям, которые живут, уткнувшись рылом в землю, не подозревая, что есть небо. (Служба Даллеса ловко использовала метод унижения другого народа, чтобы читая строки этого, так называемого катехизиса, люди не просто возмущались, а шли на конфликт, на погромы, на уничтожение тех, кто их оскорбил.) Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, они не способны думать, обобщать и абстрагироваться.

Для них каждый случай – только случай, как бы часто он не встречался.

Наша идеология, в принципе, противоположна идеологии гоев. Они говорят: «Лучше меньше, да лучше». Мы говорим: «Лучше больше, да лучше». Они говорят: «Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным». Мы говорим: «Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным». Они говорят: «Отдавать также приятно, как и получать», мы говорим: «Отдавать, может быть, приятно, но получать еще и полезно». Они говорят: «Сделай по закону – это твой долг». Мы говорим: «Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю». Они говорят: «Победить или умереть». Наш девиз: «Победа ради жизни, но жизнь ради победы». (К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать – все придет к тому, кто умеет ждать.) Все, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Все, что они имеют, – это их предел. Все, что имеем мы, – это наше средство к достижению большего. Все, что они имеют сегодня, – это наше в их временном пользовании. Взять у них то, что нам завещано Богом, – это наша задача.