время когда Электрион готовился выступить в поход против тафийцев, он сдавал Амфитриону стада свои; Амфитрион же, принимая их, хотел загнать корову, которая отбилась от стада, и бросил в нее дубину или палицу, которую имел в руке, но дубина эта попала в рога коровы, отскочила от них и, попав в Электриона, убила его на месте. Между тем брат Электриона Сфенел (отец Эвристея, который был позже царем Микены и налагал работы на Геракла) воспользовался этим событием, чтобы изгнать из Аргоса Амфитриона и овладеть царством. Амфитрион с женой Алкменой и сыном Электриона Ликимниусом отправился в Фивы, был благосклонно принят фиванцами (называвшимися кадмеянами по происхождению от Кадма) и убедил их начать войну против Тафийских островитян, чтобы отомстить за сынов Электриона и иметь, согласно обещанию, право быть действительным мужем Алкмены. Амфитрион лично предводительствовал войском, одержал победу и возвращался домой, когда Зевс, приняв на себя образ Амфитриона, вошел в его дом и зачал с Алкменой Геракла.
Обратим внимание читателя, что в 13-м стихе выражение «пришел умоляющим» означает всегда просьбу лица, изгнанного из своей родины и просящего, чтобы его приняли в другую общину.
295
По Аполлодору, II, 4, § 7, по смерти Птерелая, царя Тафийских островов, и после блистательной победы над жителями их Амфитрион предал владение этими островами Гелеусу и Кефалу, которые дали свои имена городам, ими построенным. Самый большой из этих островов называется у Гомера Саме, или Самос, Геродот (IX, 28, ср. заметку Раулинеона in loco) называет его «Кефалления», но у Гомера жители Самоса называются «кафелланами» («Одиссея», XX, 210; XXIV, 355, 377 и др.). Это Ионические острова нашего времени.
296
Слово прибавлено для ясности смысла на основании авторитета Лерса, который переводит: super clypeus (robur) spirantes.
297
Т. е. Амфитрион.
298
Т. е. «да зачнет (с Алкменой) “отстранителя (так букв. ἀλϰτήρ) зол”, наводимых на трудящихся людей словом или “проклятием” (ἀρἀ в Ионич. диалекте, и у Гомера ἀρἠ) богов». Речь идет о задуманном Зевсом зачатии Геракла.
299
Тифаониум – гора Беотии, неизвестно где находящаяся. Весьма вероятно, что предание указывало, что Тифон и Тифоей (см. «Теогонию»), когда бежал из Киликии в Оракию и оттуда в Сицилию, проходил Беотию (ср. Аполлодора, I, 6, § 6, развивающего сказание Гесиода). Вероятно, что в Беотии на памяти людей происходили еще плутонические явления, подавшие повод к наименованию горы Тифаониумом. Ниже гора Фикион также неизвестна.
300
Ср. то же выражение об Электрионе в ст. 3 и прим.
301
Кикнос был сын Пелопии и Арея; Пелопия, по всей вероятности, была дочь Пелиаса, жившего в Фессалии (Аполлод., I, 9, §§ 8, 10). Битва Геракла с Кикносом происходит в Итоне на юге Фессалии, на пути из страны Дриопов и Трахис Фессалийский (Аполлод., II, 7, § 7).
Стих, который мы выписали, принадлежит уже апокрифической поэме и составляет довольно грубый переход от гесиодической легенды к поэме.
302
Сын Ификла, брата Геракла (Аполлод., II, 4, § 8).
303
Мы должны заметить, что в стихе 82 есть выражение, несовершенно согласное со стихом 12. Там в ст. 12 именно сказано, что Амфитрион убил Электриона χωσἀµενος (iratus propter boves); в ст. 82 βοὢν ἒνεϰα (boum gratia, aut boum causa).
304
В некоторых изданиях, на что указывает Лерс, вместо дракона (δρἀχων) изображение Страха или Паники (φὀβος, timor).
305
Битва лапитов с кентаврами за Гипподамию, жену лапита Пирифоя, которую хотел похитить на пиру кентавр Евритион, рассказана у Диод. Сицил., IV, 70; у Овидия в «Превращ.», кн. XII, sub fine и др. Тезей был другом Пирифоя. О посл. ср. Аполлод., II, 5, § 12.
306
Все это сказание о Персее, Медузе и Горгонах см. у Аполлод., II, 4, §§ 1–3.
307
σὕριγξ, сиринга – пастушеская свирель, из семи дудок состоящая, fistula. Сиринга была нимфа Аркадии, которую преследовал Пан. Она была обращена в тростник, из которого Пан сделал свирель. См. Ovid. “Met.” I, 8, ср. Kreuzer’s Symbolik IV, p. 24.
308
φὀρµιγξ, формигс – род лиры семиструнной: кифара или гусли.
309
ἀυλός, авлос – духовой инструмент, флейта.
310
По Аполлодору, Линкей был одним из 50 сыновей Египта, женившихся на 50 Данаидах, дочерях Даная, владетеля Аргоса. Данаиды все в первую ночь убили женихов своих: одна только Гипермнестра спасла жениха своего Линкея. От них произошел Абас, от Абаса – близнецы Акризий и Претус. Дочь Акризия Даная родит от Зевса Персея, Персей от Андромеды родит Алкея, Алкей был отцом Амфитриона и Анаксы. От Амфитриона Геракл и Ификл, отец Иолая, но и жена его Алкмена, дочь Анаксы из того же рода, которого предком был Линкей. Ср. Аполлодора, II, 1, § 5; 2, § 1; 4, §§ 1, 5.
311
На колесницу Геракла, это явствует из следующих за тем стихов 340–344 и ниже см. ст. 456. Некоторые полагают, что Афина до появления Арея (ст. 443) стала невидимою, как в «Илиаде», V, 835–345.
312
Трахис – город Фессалии.
313
Обыкновенно принято считать Пилос, на который ходил войною Геракл, городом Мессении, откуда родом был и Нестор, сын Нелея, известный по Гомеру. Но у Павсания, VI, 25, § 34 есть указание, что Геракл ходил войною и на Елисский Пилос и что жители Елиса чтут Аида, который защищал их от Геракла и был им ранен. К этому событию и относит Павсаний рану Аида, о которой упоминается в «Илиаде», V, 395–403. Мессенский Пилос («Илиада», II, 591–603 et passim) более известен походом Геракла против Нелея, которого сынов он убил всех, кроме Нестора (Аполлод., II, 7, § 3). По-видимому, Арей был ранен под Мессинским «песчаным» Пилосом.
314
Эниалий, Ενυάλιος (ср. «Илиаду», II, 651) – прозвище Арея, означает «войнолюбивый». Ср. Kreuzer’s Symbol, III, 277. Энио (позже Беллона), богиня войны, упоминается в «Илиаде», V, 333 и называется градоразрушительницей. Позднейшая мифология отделяла
