ее, как тростник на ветру; он заставлял ее кричать от боли…»[162]
Сатана всеми способами пытался заставить ее начать умолять о пощаде. Она отказалась уклониться от испытания, дозволенного Богом. В итоге именно Сатана попросил Бога освободить его от этого и позволить покинуть Мариам. Но Бог велел ему оставаться на ней, пока не истекут 40 дней.
Несколькими годами позже она снова испытала одержимость в кармелитском монастыре в Мангалоре в Индии. Но ситуация с этой новой обителью оказалась весьма трудной, и этот феномен плохо приняли и настоятельница, и сестры, поэтому Мариам отослали обратно в По.
Сатанинские секты
К сожалению, встречаются и такие люди, кто добровольно идет в услужение к Сатане. Как правило, внешне они ничем не отличаются от других, не носят бросающихся в глаза знаков. Они остаются хозяевами своих поступков и жестов. Сатане нет надобности физически овладевать их телом, чтобы заставить их исполнять его волю вопреки их желанию, как в случае одержимости, потому что они сами, добровольно и без принуждения, этой воле подчиняются. Такие слуги Сатаны могут сделать очень много зла, поскольку главная их задача — уловить в сети хозяина других его потенциальных служителей. Так они образуют настоящие секты.
Мы можем это наблюдать и в наши дни. Я говорю тут не о тех, кто играет в «напугай меня» или предается фольклорным обрядам, о чем порой показывают передачи по телевизору или печатают репортажи в журналах. Это часто молодые и даже совсем юные ребята, подсевшие на алкоголь или наркотики и пытающиеся «на самом деле» испытать то, что их захватило в фильмах ужасов. Они, как правило, погружаются с головой в «готический» или «макабрический» фольклор, символизирующий для них принадлежность к настоящему тайному обществу. Это не самые опасные случаи, хотя и тут встречаются такие выверты судеб, что порой реально становится страшно за человека.
Следующие случаи уже можно отнести к «опасным для жизни»:
В Тулоне восемь юнцов, увлекшихся неонацизмом, от 20 до 23 лет, все из «хороших семей», практиковали сатанинские обряды, извлекли из могилы тело женщины, изуродовали ей лицо и вонзили в грудь перевернутый крест[163].
В Милане одна история прошумела широко в прессе и по итальянскому телевидению. Они сами называли себя «зверями Сатаны», и это была одновременно секта и группа рок-музыкантов-любителей. Они «предавались мерзким церемониям, насильственным сексуальным актам, использовали черные свечи, змей, козлиные черепа, имели склонность к цифре 666, иными словами, ко всему антуражу сатанинских сект».
Первые жертвы «были ими убиты в 1998. Речь идет о Фабио Толли-се, подростке шестнадцати лет, и Кьяре Марино, девушке девятнадцати лет. Обе жертвы были членами секты. Толлис был главным певцом их группы хэви металл. Убийцы в своих извращенных умах решили, что юная Марино воплощает в себе Деву Марию и потому должна умереть. Толлис был убит за то, что воспротивился этому плану»[164]. Третья жертва была убита шесть лет спустя, в 2004. Ее похоронили еще живой и добили ударами лопаты. Еще один их друг вынужден был покончить жизнь самоубийством. Все члены группы были в возрасте от 23 до 30 лет, все из «хороших семей». В суде они признали, что были связаны «пактом с дьяволом». Специалисты в данной проблематике, священники и психологи, сомневались при этом, что тут имело место прямое влияние Сатаны. Уже в 2005 году признали, что количество подобных «сатанинских сект» в Италии насчитывает больше тысячи.
Но настоящие сатанинские секты остаются оккультными и не известными широкой публике. Все встречавшиеся мне исследователи данной проблемы остаются анонимными. В этой области более, чем в какой другой, ценен завет даосизма: «Тот, кто знает, не говорит; тот, кто говорит, не знает». Только те, кому выпала редкая миссия сопровождать кого-то из редких перебежчиков, смогли хоть немного узнать о внутренних распорядках подобных сект. К тому же, не стоит слишком уж доверять рассказам разных «обращенных», потому что в этой области, как и во многих других, люди могут рассказывать что угодно ради денег или известности. Массимо Интровинь, глава Центра исследований новейших религий в Турине и преподаватель Афинского католического папского института Regina Apostolorum рассказывает кратко историю одного американского писателя, евангелиста, который представил себя как бывшего Великого жреца Сатаны в одном бестселлере, прославившем его. Два других евангелиста его разоблачили. Желание убедить в чем-то людей может иногда завести нас не пойми куда[165].
Проводником в этот жуткий и пугающий мир может стать для нас рассказ одного немецкого пятнадцатилетнего подростка. Рассказ этот похож на страшную выдумку, на низкопробный фильм ужасов. Он настолько соответствует нашим представлениям о том, какими должны быть сатанинские ритуалы, что становится почти смешно. Но ему предшествует свидетельство священника, рассказавшего, как в его приходе школьник был убит тремя своими товарищами, насмотревшимися сатанинских кассет и начитавшимися таких же книжек. Серьезные опросы показали, что около 1 % немецких старших школьников уже попробовали на опыте, что это такое, сатанизм. То есть это тысячи мальчиков и девочек, уже успевших испытать на себе это влияние. Не лучше положение во Франции и многих других странах. Книга, в которую попала эта история, кроме прочего содержит на последней странице адреса разным центров в немецкоязычных странах, где вам могут помочь выпутаться из подобных сект. Да, такие центры и в самом деле существуют. Я проверял. Зато я, конечно, не смог встретиться напрямую с жертвой. И вы поймете, почему. Идет ли тут речь о подлинном случае, когда все происходило точно так, как описано в рассказе, или же о компиляции, сделанной на основании разных историй, я не знаю. Но по другим свидетельствам понятно, что все в этой истории, к сожалению, очень правдоподобно. Итак, вот ее краткий пересказ.
Лукас
Лукас родился в очень бедной семье. Его мать вышла второй раз замуж за турка, устраивавшего пьяные дебоши и рукоприкладства, и не могла защитить от него пятерых своих детей. В свои одиннадцать лет Лукас попросил отдать его в интернат, чтобы быть подальше от такой семьи. В пятнадцать лет на свой день рожденья он получил в подарок два дня отлучки. Но он поостерегся вернуться к матери. Он пошел к сестре. Дирекция интерната разрешила ему и дальше видеть сестру по мере надобности. Тогда он начинает ходить на дискотеку, чтобы вкусить свободы и попробовать пиво. Там его случайно встречает старый друг детства, Петер. Петер хочет познакомить его с другими приятелями и провести вместе сеанс спиритизма, с
