ПОНИМАНИЕ – применяемое в повседневной жизни и в разл. науках понятие, означающее способность к раскрытию, постижению смысла к. – л. явления или события, а также чувственно подтверждённое сознание правильности постигнутого. В гуманит. познании термин «П.» означает некое интуитивное постижение изучаемых явлений, непосредственное проникновение в сущность культурно-историч. феноменов, иск-во их интерпретации. Положение, согласно к-рому П. как особая методологич. процедура «вхождения» в изучаемый феномен есть основа гуманит. познания, было развито в герменевтике (см. Герменевтика). На роль общей методологии гуманитарного познания герменевтику выдвинул Дильтей. Общую филос. концепцию П. в герменевтике видел Гадамер, по мнению к-рого П. есть первичный и изначальный способ человеч. существования. П., по Гадамеру, – это фундаментальная категория, универсальная характеристика, относящаяся ко всем формам жизнедеятельности чел-ка. Феномену П. Гадамер придавал не столько методологич., сколько онтологич. значение, т.е. способность к П., по Гадамеру, укоренена в неэксплицируемом и необозримом множестве составляющих первичного способа бытия в мире.
ПОНЯТИЕ – основная форма мышления, выражающая существенные свойства, связи, отношения. П. – синоним понимания сути дела, рациональная, логическая ступень познания, выделяющая общее путём отвлечения от особенного, отдельного. Каждая наука оперирует своими П., отражающими круг явлений, изучаемых ею, и её научный потенциал. В физике − это П. массы, энергии, атома и т.д., в биологии – П. наследственности, естественного отбора и т.д., в философии – наиболее общие понятия материи, движения, причины, количества, качества и т.д. П. демонстрирует опред. систему знания, которая своё развитие осуществляет в углублении П., в их переходах на более высокую ступень обобщения и, следовательно, более адекватное отражение явлений. П. – это, несомненно, абстракция и вместе с тем глубокое познание действительности, её существенных сторон. Формально оно представляет единство единичного, особенного и всеобщего, что позволяет П. развиваться в другие формы познания – суждения, умозаключения и в итоге в теории. Хотя П. есть проявление всеобщего, оно не абсолютно, поскольку вне всеобщего неизменно остаётся уникальное, неповторимое, т.е. всеобщность в П. скорее организующий принцип связи моментов всеобщего. П. имеет объём (множество обобщающихся в нем объектов) и содержание (признак, на основе которого происходит обобщение). П. по структуре своего содержания м.б. простым и сложным, относительным и безотносительным.
ПОППЕР (Popper) Карл Раймунд (1902-1994) – англ. философ, социолог. Испытал влияние логич. позитивизма, но свою филос. концепцию – критический рационализм, теорию роста науч. знания, фальсификационизм – он построил как антитезу неопозитивизму. П. выдвинул в качестве одной из осн. задач философии проблему демаркации – отделения науч. знания от ненауч. Методом демаркации, по П., явл-я принцип фальсификации – принципиальная опровержимость (фальсифицируемость) любого утверждения, относимого к науке. П. отказался от поисков абсолютно достоверной основы знания, что характерно для узкого эмпиризма логич. позитивизма. Согласно П., эмпирический и теоретический уровни знания органически связаны между собой; любое научное знание носит лишь гипотетический характер, подвержено ошибкам. Рост научного знания состоит в выдвижении новых гипотез и их решительном опровержении, в результате чего решаются всё более глубокие проблемы. Для обоснования своих логико-методологической и космологической концепций П. использовал общие идеи неодарвинизма и принцип эмерджентного развития: рост научного знания для него являлся частным случаем общих эволюционных процессов, совершающихся в мире. П. различал три мира: сферы физического, психического и мир идей, теорий. П.: «Можно допустить, что третий, созданный человеком мир, является вместе с тем в весьма определённом смысле сверхчеловеческим миром. Он трансцендирует по отношению к его создателям» («Объективное знание. Эволюционный подход». Оксфорд, 1979). Осн. соч.: «Логика научного исследования» (1935), «Открытое общество и его враги» (1945), «Нищета историцизма» (1957), «Реализм и цель науки» (1983) и др.
ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА – область челов. деятельности по выработке и теоретич. систематизации объективных знаний о действительности, сформировавшаяся в последней трети 20 века в результате т.н. четвёртой глобальной революции (см. Глобальные научные революции). Термин «П.н.» появился в отеч. философско-науковедческой лит-ре под влиянием работ В.С. Стёпина. Осн. фактор, обусловивший становление П.н., – расширение междисциплинарных и проблемно ориентированных форм исследовательской деятельности, объектами к-рой становятся уникальные саморазвивающиеся системы. Подобные системы характеризуются синергетическими (см. Синергетика) эффектами, принципиальной необратимостью процессов. Чел-к при этом явл-ся не внешним фактором, а частью системы, видоизменяя каждый раз поле её возможных состояний. Среди историч. развивающихся систем совр. науки особое место занимают природные комплексы. Примерами таких «человекоразмерных» комплексов могут служить мед. – биол. и экол. объекты, включая биосферу в целом (глобальная экология), объекты биотехнологии (в первую очередь генной инженерии), системы «человек – машина» (включая сложные информационные комплексы и системы искусственного интеллекта). В П.н. трансформируется идеал ценностно-нейтрального исследования. Объективно истинное объяснение и описание применительно к «человекоразмерным» объектам не только допускает, но и предполагает включение аксиологических (см. Аксиология) факторов в состав объясняющих положений. Науч. познание рассматривается в контексте соц. условий его бытия и его соц. последствий как особая часть жизни общ-ва, детерминируемая на каждом этапе своего развития общим состоянием культуры данной историч. эпохи, её ценностными ориентациями и мировоззренческими установками.
ПОСТПОЗИТИВИЗМ – четвёртая стадия позитивизма; ряд филос. концепций, возникших в 50–70 гг. 20 в. в процессе критики неопозитивизма. В П. произошло смягчение исходной методологич. установки позитивизма (ограничение науч. знания лишь опытными данными, отказ от философии как мировоззренческой основы познания), возрос интерес к анализу роли социокультурных факторов в динамике науки. Осн. представители: М. Полани, К. Поппер, У. Куайн, И. Лакатос, С. Тулмин, П. Фейерабенд, Т. Кун. П. иногда отождествляют с аналитической философией.
ПОТЕНЦИЯ, см. Акт и потенция.
ПРАКТИКА (греч. πρακτική, от πρακτικός – деятельный, активный) – предметно-чувственная, материальная, целенаправленная деятельность чел-ка по освоению и преобразованию природы и общ-ва, основа и движущая сила развития обществ. жизни и познания. В П. входят все виды предметно-чувственной деятельности чел-ка (производственной и непроизводственной). Различают сл. виды П.: производство материальных благ, соц. преобразующая деятельность людей, направленная на изменение соц. отношений, а также эксперимент как практически-познавательная деятельность. П. находится в тесной связи с теорией, явл-я источником науч. познания, поставляет ему необходимые факты, подлежащие обобщению и теоретич. обработке. П. формирует и субъекта познавательной деятельности, определяет содержание и направление его мышления, обосновывает объективность знаний и явл-я критерием истины.
ПРЕДВИДЕНИЕ – одна их функций (прогностическая) науки; знание о не данных пока в опыте или не существующих событиях, основанное на опережающем отражении, а также на повторяемости событий и их регистрации. Различаются два типа П.: 1) знание о существующем, но неизвестном в опыте; 2) знание о будущем. По др. основаниям выделяется дедуктивное П. (гипотетико-дедуктивное и эмпирико-дедуктивное) и индуктивное П. Последнее имеет вероятностный характер и включает два этапа: а) исследование эмпирических фактов и б) экстраполяция. П. – это не столько прорыв из настоящего в будущее, сколько выход за пределы наблюдаемого события, знание результатов его развития.
ПРЕДЛОЖЕНИЕ – одна из осн. категорий синтаксиса, противопоставленная по формам, значению и функциям слову и словосочетанию. В широком смысле – любое высказывание, являющееся сообщением о ч. – л. и рассчитанное на слуховое или зрительное восприятие. В П. различают субъект, о к-ром идёт речь, и предикат, т.е. содержание высказывания, обозначение свойств субъекта. П. м.б. расширено введением в его состав объекта, на к-рый направлено действие субъекта, определения, приписывающего субъекту или объекту особые свойства, и наречия, к-рым предикат определяется точнее.
ПРЕДМЕТ – категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов с целью познания и преобразования. Различают материальные и идеальные П. Термин «П.» нередко употребляют в менее строгом смысле, отождествляя его с понятиями объекта или вещи. Противопоставление П. (Gegenstand) объекту (Objekt) впервые предложил в 1904 австр. философ Р. Амазедер. В гносеологич. смысле противопоставление П. и объекта явл-я относительным. Осн. отличие П. от объекта заключается в том, что П., являясь частью объекта, служит непосредственным источником знаний, содержит в себе главные, наиболее существенные, интересные (с т. зр. исследователя) свойства и признаки. В логике П. наз. всё, что может находиться в к. – л. отношении или обладать к. – л. свойством.
