своих плечах до самого ашрама и ни в коем случае не ставить горшки на землю. Также руки не должны касаться воды, все должны хранить полное молчание в течение всего пути. Нараяне Рао была дана обязанность вести добровольцев.
Как раз перед тем, как они ушли, Ганапати Свамиджи дал Рао тридцать два ореха и сказал, что каждый доброволец должен взять один орешек в рот перед набором воды и выплюнуть его только после того, как поставит кувшин в ашраме. Рао удивился, почему Ганапати Свамиджи дал тридцать два ореха вместо двадцати восьми, но решил не задавать этот вопрос. Так случилось, что по дороге к ним присоединилось ещё четыре человека.
Всю ночь ученики бодрствовали, воспевая традиционные песни, посвящённые богам. Около двух часов ночи к ним пришла странная белая собака, она обошла вокруг каждого и обнюхала с головы до ног, затем спокойно села рядом и долго слушала, как они поют, а потом неожиданно ушла.
На следующее утро ученики торжественно принесли воду в ашрам. Они поставили кувшины в надлежащем месте, но один из них случайно поскользнулся и уронил горшочек, который разбился на мелкие кусочки. Это обернулось тем, что он впоследствии тяжело заболел.
Позже Ганапати Свамиджи сказал, что бог Даттатрея приходил увидеть их предыдущей ночью и ему понравилось, как они поют песни. Тогда ученики поняли, что Господь приходил в форме белой собаки, и сожалели, что не осознали этого в ту ночь.
Той ночью в присутствии большого количества учеников Ганапати Свамиджи торжественно начал ритуал поклонения большому каменному шивалингаму. Когда наступила очередь совершать подношение топлёного масла, ко всеобщему удивлению, топлёное масло резко затвердело, как только его положили наверх шивалингама. Ганапати Свамиджи взял масло и предложил его собравшимся как освящённую пищу.
После этого Ганапати Свамиджи начал совершать огненный ритуал. Когда богослужение было в самом разгаре, пламя огня достигло кровли, но, к счастью, крыша не загорелась.
Праздник Шиваратри отмечается в конце зимы или в начале весны, точный день высчитывается по лунному календарю. Шиваратри переводится как «ночь бога Шивы», поэтому главная часть фестиваля празднуется в ночное время. Центральным событием во время фестиваля в ашраме был традиционный огненный ритуал поклонения богу Шиве, который называется хома.
Обычно хома проводится следующим образом: в специальной квадратной яме, называющейся кунда, разжигается огонь. Вокруг огня сидят священнослужители, которые поют мантры и преподносят в огонь масло и семена. Древний ритуал имеет огромную духовную и целительскую силу. Присутствие на церемонии помогает устранить препятствия на пути духовного развития и дарует благословение.
Первую часть ритуала Ганапати Свамиджи сидел рядом с огнём, а потом прыгал прямо в огонь и продолжал совершать ритуал, стоя в пылающем пламени. Существуют многочисленные видеозаписи этого удивительного чуда. Всё это происходило в присутствии огромного количества людей, пришедших на праздник. Пламя было выше человеческого роста, Ганапати Свамиджи проводил в огне приблизительно полчаса, в это время он продолжал повторять мантры. Когда он вышел из огня, его одежда и волосы были абсолютно не повреждены огнём.
Во время фестиваля он сказал, что каждый присутствующий на празднике поклоняется богу Шиве. В то же время каждый человек должен осознать свою внутреннюю божественность.
Дым от ритуального огня поднимается в небо и становится облаками. Облака становятся дождём, дождь питает землю и благословляет новый урожай. Ведические ритуалы ведут к всеобщему миру и спокойствию.
В конце праздника Ганапати Свамиджи побрызгал святой водой всех присутствующих, пожелав каждому духовной самореализации, а также благословил на хорошее здоровье, благополучную семейную жизнь и финансовые успехи. Ведическая культура воспринимает жизнь человека как гармоничный процесс, в котором важно всё: высокие духовные осознания, материальное благополучие, семейное счастье, крепкое здоровье.
Со временем количество молодых людей, посещающих ашрам, увеличилось, и Ганапати Свамиджи начал специально для них проводить занятия по йоге. Те, кто хорошо усваивал материал, переходили на следующий уровень обучения. Это занимало много времени, но он получал большое удовольствие от работы с молодёжью.
На ежегодное празднование фестиваля бога Нарасимхи приехал старший брат Ганапати Свамиджи. Он привёз с собой все предметы для богослужения из дома. Ганапати Свамиджи празднует этот фестиваль девять дней с большим размахом.
Во время этого фестиваля много людей, которые были захвачены злыми духами, приходили в ашрам. Ганапати Свамиджи выстраивал их в ряд, брызгал святой водой, и они исцелялись.
3.17. Йога божественного звука
Ганапати Свамиджи построил в своём ашраме огромный концертный зал, который называется Нада-Мантапа. «Нада» в переводе с санскрита означает «божественный звук», «мантапа» — «навес» или «зал».
Есть особое направление йоги, которое называется нада-йога, что означает «йога божественного звука». Это направление включает в себя сочинение и исполнение медитативной музыки, а также практику йоги и медитации под музыку. Когда вы практикуете медитацию или релаксацию под прекрасную музыку, вы практикуете нада-йогу.
Обычно на Западе говорят «медитативная музыка», «музыка для релаксации» или «медитация на звук», это и есть принцип нада-йоги. Для того чтобы в полном объёме и по-настоящему практиковать это направление йоги, нужно быть профессиональным музыкантом, потому что это направление связано не только со слушанием медитативной музыки, но и с её исполнением.
Ганапати Свамиджи является композитором и профессиональным музыкантом, поэтому для него нада-йога играет очень важную роль. В большинстве гуру проповедуют философские учения с помощью слов. Ганапати Свамиджи умеет проповедовать с помощью божественной музыки. Его музыка преображает души людей, ему удаётся с помощью мелодий погрузить слушателей в высокие духовные состояния.
Ганапати Свамиджи путешествует по разным странам мира как музыкант, не делая акцент на том, что он гуру, обучающий практикам медитации и йоги. Он сочиняет медитативную музыку, а порой во время концертов просто импровизирует. Особенно ценно, когда Ганапати Свамиджи даёт концерты и возникает возможность слушать его небесную музыку живьём. Возникают особые по своей силе и чистоте энергии, именно поэтому свои концерты он называет концертами целительской музыки.
Когда люди приходят на концерты Ганапати Свамиджи, они получают исцеление и входят в возвышенные эмоциональные состояния. В некоторых индийских клиниках приняли терапевтическую программу, в которой используют медитативную музыку Ганапати Свамиджи. Конечно, подобные программы больше используются в Индии, меньше на Западе.
Если рассмотреть влияние музыки на человека с эзотерической точки зрения, то можно сказать, что музыка может исцелять всё, включая душу, интеллект, ум и тело.
С точки зрения западной культуры гораздо легче себе представить, что музыка снимает стрессовые состояния, но не более того. Впрочем, даже если западная медицина готова принять только эмоциональный исцеляющий эффект медитативной музыки, то и это
