своими женами, были установлены зеркальные ширмы из полированной бронзы. Стены его комнаты были украшены картинами с изображениями совокупляющихся голых мужчин и женщин.
Жена танского Гао-цзуна, императрица У-хоу еще в молодости отличалась горячим темпераментом. Сообщают, что она (презрев все правила этикета и сами приличия) уговорил императора разместить большие зеркала вокруг ложа, на котором придавалась с ним любовным утехам прямо средь бела дня. В 655 г. она захватила престол, а позже провозгласила себя императором под именем У Чжао (690-705). После смерти мужа императрица имела многочисленных любовников. Когда ей было семьдесят лет, ее молодым любовником стал бесстыжий Чжан Чан-цзун, разгуливавший по дворцу с напудренным и напомаженным лицом.
Эпохи «упадка нравов» знаменательны тем, что как раз тогда были написаны самые авторитетные наставления по сексу, переиздававшиеся и перечитывавшиеся потом на протяжении нескольких веков многими поколениями китайцев.
Наряду с пособиями существовали самостоятельные свитки с эротическими картинками.
12) «Разговор о верховном пути Поднебесной»
Одно из ранних наставлений по сексу, составленное еще в эпоху Хань. Вот некоторые из его положений.
«Тот, кто совершает соитие поспешно и грубо, неспособен овладеть истинным Путем и навлекает на себя болезни. Его тело выделяет пот, его дыхание становится неровным и напряженным, в сердце поселяется беспокойство, дух приходит в смятение».
«Когда во время соития мужчина не впадает в торопливость, плавно и размеренно погружает и извлекает член, это называется "согласованием энергий". Если перед извержением семени, когда половой член находится в крайнем возбуждении, внезапно прервать сношение, это называется "накоплением энергии". Перед завершением соития, сосредоточенно медитировать, не делая движений, вбирать в себя энергию и направлять ее вниз, оставаясь недвижным, – это называется "сбережением энергии в целости". После совокупления отдохнуть, стряхнуть с себя избыточную энергию и обмыть детородный орган, прекратить соитие, когда половой член еще находится в возбужденном состоянии, – это называется "успокоением"».
«Когда энергия в теле женщины поднимается вверх, ее щеки начинают гореть, нужно дышать плавно и размеренно. Когда соски женщины отвердевают, а на носу выступают капельки пота, мужчине следует мягко обнять ее. Когда язык женщины набухает и увлажняется, мужчине следует крепко прижать ее к себе. Когда у женщины увлажняется промежность, мужчине следует легко поглаживать ее. Когда женщина непрерывно сглатывает слюну, мужчине следует неспешно ввести в нее член. Это называется "пятью признаками возбуждения женщины" или "пятью проявлениями страсти". Лишь после того, как эти признаки сполна проявятся, можно начинать совокупление».
«Те, кто владеют искусством брачных покоев, не опережают женщину в совокуплении. Познавшие секрет этого искусства вступают в связь с женщиной лишь после того, как в ней разгорится желание. Нельзя ни торопить события, ни мешкать в этом деле, ни действовать поспешно, ни быть медлительным и вялым. Совокупление должно протекать ровно и гладко, движения должны быть плавными и размеренными: как будто совокупление вот-вот завершится – и все же оно не кончается. Тогда женщина будет испытывать настоящее наслаждение: она будет с шумом дышать, нижняя часть ее тела придет в движение, и из него будет выделяться женская энергия инь, благодаря которой станет возможным укрепить мужскую энергию ян. Когда женщина хрипло дышит, энергия в ней устремляется вверх, и ее нефритовые врата непроизвольно раскрываются. Когда женщина стонет в страсти и ее бедра начинают быстро покачиваться взад и вперед, нужно без промедления ввести член в ее врата. Когда женщина кричит, она испытывает наслаждение, и к ней приходит удовольствие от соития. Когда она целует мужчину, дрожа всем телом, она желает, чтобы совокупление продолжалось непрерывно».
«Так устроено, что в мужчине воплощается сила ян, а ян – это внешнее. В женщине воплощается сила инь, а инь – это внутреннее. У мужчины в совокуплении участвует внешняя сторона детородного органа, а у женщин внутренняя. Таков закон соития сил инь и ян… Удовольствие от близости получают лишь тогда, когда совокупление совершают неспешно и подолгу. Если мужчина способен совокупляться в течение длительного времени, женщина испытывает великое наслаждение и будет любить его больше родного, и чтить больше отца с матерью. Поистине, тот, кто постигает это искусство, достоин называться Небесным мужем!»
13) Жун-чэн
Ученый даос Жун-чэн, втор трактата о сексе в 26 свитках, жил в эпоху Хань. В «Биографии бессмертных» о нем говориться: «Наставник Жун-чэн прекрасно владел искусством питать жизнь и контролировать свои физиологические функции. Он впитывал в себя новое семя из таинственной вагины. Суть этого искусства состоит в том, чтобы помешать Духу Долины (сексуальной потенции) умереть, сохраняя свою жизненную сущность и питая свою жизненную силу (ци). И тогда седые волосы снова становятся черными, а на месте выпавших зубов вырастают новые. Это искусство половых сношений с женщинами заключается в том, чтобы воздерживаться и не эякулировать, тем самым обращая семя вспять и таким образом укрепляя мозг».
14) «Канон тайных наставлений Чистой Девы»
Су-нюй, «Искренняя Дева» – одна трех из хранительниц тайн секса. Она постоянно упоминается в сексуальных пособиях начиная с VI века. В эпоху Ранняя Хань существовало сочинение «Наставления Искренней Девы». В эпоху Суй появился другой трактат «Канон тайных наставлений Чистой Девы»:
«Признаки слабости появляются из-за того, что люди не следуют пути инь-ян, Дао совокупления. Помни, что женщина всегда превосходит мужчину, подобно тому, как вода всегда тушит огонь. Владеющие правилами совокупления подобны поварам, знающим, как смешать в котле пять разных вкусов, чтобы получить ароматный суп. Знающие принципы инь и ян умеют смешивать пять удовольствий, а несведущие в этом искусстве только сокращают свою жизнь, так и не испытав полного удовольствия от сексуального акта… Союз мужчины и женщины подобен совокуплению неба и земли… Тот, овладеет искусством инь-ян, сумеет избежать болезней и обретет Дао бессмертия… Среди многочисленных правил главное состоит в том, что нужно совокупляться с юными девами, но только в редких случаях допускать извержение семени. Тогда в теле появится легкость, а все болезни исчезнут… А что будет, если долго воздерживаться от совокупления?.. Это нежелательно… У того, кто пожелает воздерживаться от соития, дух и пневма перестанут циркулировать, силы инь и ян увянут. Как же сможет он их восполнить? Как сможет пополнить свою пневму? Смешивая жизненные силы во время частых совокуплений, избавляясь от застарелого и обновляясь, он принесет себе пользу. Если нефритовый стебель бездействует, человек погибает. Поэтому его нужно постоянно тренировать, что будет для него подобно массажу. Если при совокуплении извержения семени не происходит, это называется "возвращением семени" и благотворно сказывается на здоровье. Это – Дао жизни…».
«Неглубоко введи и, когда натянутся струны цитры (малые половые губы), введи нефритовый стебель на
