Младенцы, зачатые царем в его роли земного представителя Эля и выношенные верховной жрицей Ваалат, земной представительницей богини, столь счастливо рожденные в момент, когда ее яркую звезду видят обнимающей Солнце при восходе, должны были считаться благословенными сынами Венеры.
Мы выяснили хронологию правления царей Тира по данным Иосифа Флавия и обнаружили, что Хирам родился в ту часть восьмилетнего цикла Венеры, когда планета ближе всего к Солнцу при восходе. То есть он отвечал необходимому условию считаться сыном Венеры (Ваалат) и Солнца (Эля). Такой сын обычно известен как Ваал, бог, который умирает осенью и воскресает весной. Но как быть с надписями на гробницах, которые говорят о царе Тира как супруге богини Ваалат?
Это, по-видимому, и есть ключ к ритуалу, в котором сын Венеры превращается в супруга богини и земное воплощение Всевышнего (Эля). Мы не можем с уверенностью сказать, что такой ритуал проводился, но археологические данные о руинах финикийских храмов позволяют предположить, что с ним была связана ориентация на восток этих сооружений с двумя колоннами при входе, окном, пропускающим свет Венеры, и дорожкой для верховного жреца.
Но у нас была дополнительная информация, почерпнутая из текста масонского ритуала, которая помогла понять эту церемонию.
Когда Крис читал лекцию в Далласе, женщина, покинувшая лекцию до ее окончания, вручила ему небольшой коричневый конверт. Вскрыв его, он нашел записку:
Благодарю вас за большую работу, проделанную вами. У меня сохранились некоторые старые бумаги; принадлежавшие моему отцу, который всю жизнь был масоном. Надеюсь, они вам помогут.
К записке были приложены тексты масонских ритуалов, которые действительно оказались полезны, поскольку были связаны с комплексом ступеней, известных как обряд Совершенствования. Там описывались подробности проведения масонами самой первой церемонии, связанной с телом Хирама Абифа.
Эти ритуалы были доставлены в Америку шотландскими мобильными военными Ложами в семнадцатом веке и со временем приняты Великой Ложей Чарлстона в Виргинии, откуда этот комплект и попал к нам. Поскольку тексты не подверглись цензуре, которая была проведена после образования Объединенной Великой Ложи Англии, они представляли для нас особый интерес. Детали, в них указанные, можно найти в Масонском Завете (8:11–13). Там говорится, что случилось, когда странствующая Ложа масонов нашла тело Хирама Абифа в неглубокой могиле. Именно этот ритуал со временем помог нам понять финикийскую церемонию интронизации и увидеть, как сын Венеры мог стать земным супругом матери-богини. Следует заметить, что значение ритуала было нами осознано не сразу.
11. Они выполнили свою задачу с величайшей точностью. По вскрытии земли один из Братьев оглянулся и узрел ужас на лицах товарищей при виде того, что открылось. Другие, видя страшные раны на его лбу, били себя в лоб, чтобы проникнуться его страданиями. Два Брата спустились затем в могилу, один из них попытался поднять нашего Мастера с помощью поджатия Подмастерья, но он выскользнул. Другой использовал захват товарища по Ремеслу, что тоже не увенчалось успехом. Когда оба потерпели неудачу, более усердный и опытный Брат спустился и, применив более сильный или львиный захват Мастера Масона, поднял его с помощью Братьев на Пять Точек Товарищества. В это время другие, ожив наконец, восклицали слова, имеющие почти одинаковое значение. Царь Соломон приказал, чтобы эти случайные знаки, приметы и слова использовались каждым Мастером Масоном во всей Вселенной, пока время или обстоятельства не восстановят все подлинное.
12. Было приказано перезахоронить тело нашего Мастера так близко к Святая Святых, как дозволяет то израильский закон. Там, в могиле, размером, если считать от центра, три фута на восток, три фута на запад, три фута между севером и югом и пять футов или более в перпендикуляре.
13. Он не был похоронен в Святая Святых, поскольку ничего обычного или нечистого допускать туда было не дозволено, даже Первосвященник не мог туда войти, кроме одного раза в год, и только после многочисленных омовений и очищения в великий день отпущения грехов, поскольку по израильскому закону все мертвые тела считаются нечистыми.
Ключевой момент в этой цитате заключается в том, что Хирам Абиф был поднят на Пять Точек Товарищества. Это объятие с прикосновением в пяти точках, которое происходит в центре храма между Кандидатом и Досточтимым Мастером, проводящим этот ритуал в составе церемонии. Непосредственно перед ее началом в масонском храме читается такая молитва:
Всемогущий и Вечный Бог, Творец и Правитель Вселенной, чьим созидательным повелением создано все изначальное, мы, хрупкие создания Твоего провидения, смиренно взываем к Тебе: пролей на это собрание, созванное во Твое Святое Имя, постоянную росу Твоего благословения. Особо мы молим Тебя оказать Твою милость этому Твоему слуге, который предлагает себя в качестве Кандидата, чтобы разделить с нами таинственные Секреты Мастера Масона. Надели его такой силой духа, чтобы в час испытаний он не дрогнул, но прошел с честью под Твоей защитой через долину смерти, поднялся в конце из гробницы забвения, чтобы воссиять со звездами навеки.
Теперь, зная основные принципы царственности в Финикии и зная, что Соломон купил эти секреты, чтобы добавить их к действующим заветам Авраама и Моисея, которые упорядочил Давид, когда утвердил Иерусалим в качестве дома для Ковчега Завета, мы нашли возможное толкование этого странного объятия.
В момент процедуры поднятия, пока Кандидата обнимают с пятью точками контакта, вот что говорит ему Мастер, который только что поднял его:
Позволь мне теперь попросить тебя: ты должен уяснить, что свет Мастера Масона есть мрак видимый, служит он только для выражения той тьмы, что окутывает будущность. Это та таинственная вуаль, через которую взгляд человеческого разума проникнуть не может, если не поможет ему в том свет, что придет свыше. Вместе с тем даже при этом мерцающем свете ты воспринимаешь, что стоишь на краю могилы, в которую тебя только что символически опустили и которая, когда эта преходящая жизнь пройдет, снова примет тебя в свои холодные объятия. Пусть символ нравственности, разверстый перед тобой, приведет тебя к примирению с твоего неизбежной судьбой, обратит тебя к самой интересной из всех человеческих наук: познанию самого себя. Помни, что выполнить возложенную на тебя задачу надо, пока еще день. Продолжай прислушиваться к голосу природы, которая свидетельствует, что даже в столь преходящей форме содержится жизненно важный и бессмертный принцип, который вселяет святую уверенность, что Владыка жизни поможет нам попирать ногами царя ужаса и поднять наши глаза к сверкающей утренней звезде, восход которой несет мир и спасение правоверным и послушным представителям человечества.
Теперь мы знали, во что верил наш Великий Мастер Хирам, царь Тира. Каждый год Ваал, сын Ваалат и Эля, умирал в день осеннего равноденствия и вновь рождался в день весеннего равноденствия. Проверив даты, указанные у Иосифа Флавия, мы установили, что Хирам Тирский был зачат в день весеннего равноденствия и родился в день зимнего солнце стояния, когда Венера проходит перед Солнцем очень близко к нему. Это сделало его сыном Венеры. Когда его отец умер, Хирам должен был превратиться из сына богини в обнимающего ее супруга. Через это он из царевича становился царем.
Он входил в храм Венеры в канун осеннего равноденствия в качестве Ваала и в ритуале символически умирал, исполняя его роль. Его укладывали ногами на восток, головой на запад. Могло ли это быть связано с объятием с касанием по пяти точкам под светом Венеры на заре?
Планета Венера при движении по небу касается пути Солнца (зодиак) всего в пяти точках. Поэтому верховная жрица Ваалат олицетворяла богиню, которая приходит к своему мужу на заре, как только он поднимается из могилы в темной земле. Сначала она наклоняется, чтобы взять его руку, затем ставит правую стопу к его стопе. Два жреца Эля, которые чествуют его в ипостаси Солнца в зените и Солнца закатного, помогают шарнирно поднять царя из холодного объятия могилы в теплое объятие богини. Как только Хирам поднят жрецами Эля, верховная жрица прижимает свое правое колено к его колену, притягивает его к своей груди и полностью обнимает, закинув руки за его плечи, чтобы они были на его спине, когда она шепчет тайные слова царствования ему на ухо.
Нам кажется, суть восприятия древних, которая лежит в основе концепции божественного права править, заключается в том, что претендент на царскую власть должен умереть, чтобы присутствовать на Совете богов на небесах и вернуться к жизни в качестве человека, которого признали духи предков. Мы уже упоминали, что Мелхиседек был членом Совета богов, надписи на гробницах финикийских царей тоже приписывают им роль посредников, или Мелеков, на совете Эля. Подобную точку зрения мы высказывали, когда писали о древнеегипетском ритуале превращения Гора, сына богини Исиды, в фараона. И здесь были уверены, что правы. Свет Венеры считался светом возвращающейся души воскресшего царя — советника, который представлял свой народ на Совете богов.
