Заповеди – это не механические действия, а духовные усилия
Я слышал, что своих учеников Вы заставляете изучать алахот, выполнять все заповеди, обрезаться, жен-неевреек пройти гиюр, всем сделать хупу, детей отдать в религиозные школы, не слишком ли много? Если я не способен на все это, мне путь в Каббалу закрыт?
Ну вот, только кончились обвинения в моем пренебрежении заповедями, и началось тут же обвинение в моем принуждении учеников их выполнять! На Bас не угодишь, прямо-таки!
Я ничего не требую, но по мере изучения Каббалы, мои ученики начинают выполнять то, что необходимо. И это потому, что человек находится в нашем мире, в теле, и для полного соответствия высшему миру, и душой, и телом, обязан выполнять то, что может, в тех рамках, в которых существует, т.е. в которые Творец поместил его сегодня.А поскольку нет Храма, святости Земли и пр., то из 620 заповедей (соответствующих 620 ступеням от человека до Творца), остается механически выполнять максимум десяток (но духовно обязан каждый выполнить постепенно все, иначе не достигнет Творца).
Поэтому, если человек желает соответствовать духовному миру и телесно, он это выполняет. Но это в наше время настолько незаметно, что даже не стоит внимания. Это придет само собой постепенно, по мере понимания духовного мира и то, что Заповеди – это не механические действия, а духовные усилия. Есть отдельное желание Творца,чтобы мы, поскольку в теле, выполняли их телесно тоже. Я не могу себе позволить до конца все объяснить, признаю, что должен остановиться, как и во многом ином, пока еще…
Заповедь обрезания
Людям кажется, что заповеди имеют свои рациональные земные причины, что поэтому они существуют. Наука ищет им оправдания – но не найдет, потому что все заповеди – это законы, действующие только в духовном мире, а не в нашем. В нашем мире действуют материалистические законы. А мы желаем выполнять заповеди, потому что, выполняя их механическим действием, которое не может быть рациональным или нет, еще не обладая намерением, можем уподобиться духовному выполнению… Наше механическое действие, оно – как копия духовного, его подобие, но на ином, не духовном материале. Обрезая себя в нашем мире, человек не отрезает этим от своих желаний те, которые невозможно исправить намерением «ради Творца», на которые невозможно обрести это намерение. А ведь именно в этом и есть смысл обрезания.
Можно ли читать книги по Каббале в туалете?
Извините меня заранее за очень бестактный вопрос, но Вы в одном из Ваших ответов сами призывали к снятию всех ограничений на тему. Меня интересует, можно ли читать Ваши книги по Каббале, находясь в туалете? Ведь с одной стороны – это возможность личного уединения, сосредоточения мысли, с другой стороны, не слишком ли это"грязное место" для столь возвышенной темы, как Каббала и постижение Творца?
Решение – следствие Вашего "Я". Я Вам не диктую законы. Вы ведь их можете прочесть сами. Обращаясь ко мне, Вы желаете узнать именно мое мнение, каббалиста. По закону, естественно, это запрещено. Но ведь запрещено еще многое, что Вы не выполняете… Человек поступает всегда, исходя из уровня своей исправленности, или испорченности,как Вам угодно, исходя из морали, условностей, воспитания, духовности. Этот уровень может меняться в нем в ту или иную сторону только в зависимости от того, чем он себя будет наполнять. Своими занятиями Вы можете поднять этот уровень. Поэтому Вы себе рав и судья.
Более явного запрета и быть не может
Что– то я не удостоился понять всю глубину ответа рава Лайтмана. Существует ведь явный запрет не только читать в WC книги по Каббале, но и даже ДУМАТЬ там о вещах, связанных с изучением Торы. Причем, этот запрет обязателен для каждого еврея, независимо от его уровня на сегодняшний день.
Вы хотите меня поймать на том, что я неправильно отношусь к механическому выполнению правил поведения еврейских масс в этом мире? Да я никак не отношусь к этому. Потому что я об этом никогда вообще не говорю и не имею в виду механическое выполнение законов, когда говорю о выполнении заповедей. Механическое выполнение -не моя область. Я обучаю истинным Заповедям Творца – не движениям руками и ногами, произношению слов, а душевным усилиям по уподоблению человека Творцу. Вопросы механического выполнения меня не беспокоят. Для себя я их изучил в 1975 году и с тех пор выполняю. А углубляться в их выполнение незачем, ведь нечего добавить к простому механическому действию, как сказано: «Аль тосиф» – «Не добавляй».
Если Вас еще не интересует духовное развитие, Вы пока еще заняты только механическим выполнением заповедей, значит, Вы еще не ощущаете потребности в духовном развитии. Это следствие еще неразвившейся души. Не тащите на свой уровень других: может быть, они уже развились до желания раскрыть Творца. Из-за таких, как Вы, люди думают об иудаизме как о застывших догмах и уходят в науку, образование и т.п.
Шульхан Арух, свод законов, где указано, как выполнять механически все обряды, был сочинен каббалистом, учеником АР"И, рабби Йосэфом Каро. Написал он его именно для того, чтобы у человека осталось время для основного в жизни, для духовного возвышения. А Вы не понимаете, что остальные уже вылезли из пеленок, хотят расти,и поэтому не удовлетворяются обычным иудаизмом. Уже многие осознают, что настоящий, истинный иудаизм – это слияние с Творцом, а не одно механическое выполнение. Пришло время осваивать духовный мир. Так объясняют каббалисты. Только изучением Каббалы можно вызвать высший свет, Машиаха, в наш мир. «Хохма ба гоим, таамин» («Есть мудрость у иноверцев»), но «Тора ба гоим, аль таамин» (Торы у иноверцев нет), потому что Тора – это высший свет. Сердец человеческих требует Творец! – так говорят пророки!
Влияют ли действия человека на духовный мир?
Но ведь любое действие человека влияет на наш мир?
Я уже отвечал, и не раз, что тот, кто считает, что механически может влиять на духовное, нарушает основную Заповедь Торы «Сотворения идола», потому что думает, что своими телесными эгоистическими действиями совершает духовные действия. Об этом и сказано, что «Мнение Торы противоположно мнению хозяев», т.е. эгоистов. Пока человек не поднимется от животного уровня до уровня «человек», он не понимает, о чем говорит Тора. И этого не объяснить. Потому Каббала называется «Тайная Тора»! Человечество умнеет. Все более развитые души нисходят в этот мир. Невозможно сдержать человека от стремления к Творцу. Отвлечь его от этого стремления – задача нечистых сил! В своих поисках люди еще далее отстраняются от иудаизма, едут в Индию, Тибет, сотни потом приезжают ко мне…
Отношение рава Лайтмана к заповедям
Волей-неволей этот замечательный форум постоянно возвращается к одному и тому же: А как насчет физического выполнения заповедей и историчности Торы, и почему рав Лайтман это якобы отрицает?
Я давний пассивный наблюдатель на этом форуме, но вот решил высказать свое мнение. Последние ответы рава Лайтмана еще раз убедили меня в моих мыслях по поводу его отношения к физическому выполнению заповедей и историчности Торы, а также всем вопросам, связанным с какими-то псевдо-духовными силами.
Дорогие мои! Да не отрицает Рав Лайтман ни необходимости физического выполнения заповедей (в конечном итоге), ни того, что события, описанные в Торе, в общем-то, имели место и в этом материальном мире (хотя надо понимать, что и как и почему конкретно происходило – даже такое нижнего уровня понимание, видимо, требует определенной подготовки).
Просто не хочется Раву Лайтману, чтобы у Вас таким образом сложилось превратное ощущение понимания, что к чему. Дело в том, что хоть это все и правильно (я имею в виду физическое выполнение заповедей, историчность, и т.д.), но такое понимание и такие действия настолько ничтожно малы по сравнению с глобальной картиной (которую и помогает раскрыть Каббала), что не хочется на этом останавливаться. А то там и останешься! Лучше, чем ничего, конечно…, но ведь обидно, когда есть такие на самом деле возможности! Каббала покажет Вам мир сверху-вниз, от общего к частному. А наоборот Вы сами никогда до этого не дойдете.
Попробую пояснить на примере. Представьте себе замечательную картину, написанную талантливым художником. А теперь представьте, что вместо того, чтобы смотреть на эту картину, наслаждаться ею, постигать ее смысл и совершенство, проникать в самый замысел Художника, Вы подходите вплотную и начинаете изучать отдельные мазки.И много Вы там увидите? Вы можете сколько угодно копаться, почему этот мазок такого цвета, а тот другого, почему этот положен так, а тот иначе. Никогда Вы не поймете, почему и для чего вся эта мазня!!! И никогда Вы не сможете научиться творить сами!
