Читаем без скачивания Творения - Федор Студит

Поучение 68.[80] Во святый и великий пяток. О страшных страстях Господа нашего Иисуса Христа

Братия и Отцы! Всегда и во всякое время святые страдания Господа нашего Иисуса Христа, когда придут на память благоговейного человека, производят в нем умиление и слезы, и приводят душу в великое смирение. Особенно же они могут произвести сие ныне в эти святые дни, когда все это совершилось. Что же такое? Совет, составленный о убиении Его; связание, когда взяли Его и связали, и когда влекли Его на суд, как преступника; предстояние на суде пред Пилатом; истязание и допрос, когда водили Его по прочим судам к Ироду, Анне и Каиафе, и чрез всю ночь заушения, оплевания, поношения, поругания, восшествие на крест, пригвождение рук и ног, вкушение желчи и оцта, прободение ребра, и прочие, вместе с сим просиявшее и воссиявшее, чего весь мир не может вместит, и чего изрещи никто не может, как должно, не только язык человеческий, но и всех Ангелов.

Вникнем, братия, и рассмотрим величие этой неизреченной тайны. Тот, Кто объявляет советы сердечные, и от Кого не таится ни одна мысль, ни помысл человеческий, против Того составляют совет умертвить Его. Тот, Кто содержит и управляет весь мир повелением Своим и силою Своею Божественною, Тот предается в руки грешных человеков. Тот, Кто повелевает облакам дождить на землю, Того влекут связанным на суд. Тот, Кто измери небо пядию и всю землю горстию, Кто постави горы в мериле и холми в весе (Исаии 40, 12), заушается от раба. Кто украсил землю цветами и произрастениями и всякого рода деревьями и травами, Того главу увенчали ныне терновым венцем. Кто насадил в раю древо жизни, Того облекли в червленую одежду и повесили Его ныне на древе казни. Какое великое и вышеестественное зрелище! Увидело сие солнце, и сокрыло свои лучи; увидела луна, и помрачилась; ощутила земля, и от страха своего вся затрепетала и поколебалась; увидели камни, и распались; весь мир смутился, и все творения пришли в смятение от страданий Творца Своего.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

В Слав. Богоутешни, в греч. θεοπαρἀκλητα.

2

По смыслу святоотеческих писаний, клеветником называется тот, который, высказывая действительное, высказывает недостатки и немощи ближнего по пристрастию, или по зависти и памятозлобию, или просто без надобности, кому не следует.

3

В Слав. да взыдем к главной и не сумнительной (в рук, несумнительной) добродетели. В греч. εὶς τὴν ὁμαλην́ (гладкой, ровной) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν.

4

Платона, дяди Феодора Студита по матери. Он постриг св. Феодора в монашество, и убедил его принять настоятельство в монастыре Саккудионском.

5

Преподобный Феодор три раза в неделю говорил братии поучения с кафедры церковной.

6

Достопамят. Сказания о подв, св. и блаж. Отцев. Москва. 1846 г., стр. 49.

7

По греч. μάθημα, в слав. учение. Кроме чтения книг разумеется здесь заучивание псалмов и под.

8

Принятие и сердечное услаждение, тем что представляют помыслы.

9

В Слав. приимет ны. В греч. θἑλει μᾶς δειχθῆ.

10

По греч. προϕητείαν. Может быть это опечатка вместо πρωτείαν: не ищите первенства. Ибо здесь до конца главы говорится не об искании даров духовных, а об искании чести и первенства.

11

По слав. даяй благодать смиренным и разумным. По греч. δίδει πχάριν τοτς ταπεινοτς και σύνεσιν.

12

прибавлено с греч.

13

Семя твое духовное не оскудеет до конца века». (История Прав, монашества на востоке. Москва. 1854 г, стр. 191).

14

В Слав. невозможно ниже изменение (да будет) или преложения осенение. По греч. δὲν εἲναι τρὁπος ούδὲ παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ὰποσκίασμα.

15

В слав. абие, в греч. же ἐνθὲως, (а не εὐθὲως).

16

Племени Каафову поручены были на охранение священные сосуды, принадлежавшие Ветхозаветной скинии, а потомки Мерари обязаны были носить ея столпы и другия части. (См. Чис.1, Чис.2).

17

По греч. ἐργασία. Это слово кроме внешнего труда, работы, означает и умное делание.

18

См. житие Феодосия Великого 11-го января, и канон на сырную субботу, песнь 2-я.

19

Преп. Платона.

20

Это говорится о таких братиях, на которых возлагалась обязанность смотреть за другими, и в случае надобности делать потребные внушения.

21

Дополнено с греч.

22

В слав. вси помыслы; в греч. πάντες σἳ λὸγοι.

23

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99, стр. 688. Париж. 1860 г.

24

В Новогреч, пер. εὐρύχωρος (?); в Еллиногреч.ἐαρινός; в Слав. весеннее.

25

В гору Антония прислали однажды вина; один из пустынников поднес Ав. Сисою две чаши вина. Сисой выпил первую, принял и вторую. Но когда он предложил ему в третий раз, Сисой не взял, сказав: разве ты, брат, не знаешь, что есть сатана. Достоп. Сказания о подв, св. и бл. Отцев. Стр. 297.

26

Дополнено с Еллиногреч.

27

Сын и преемник царя Никифора (803-811).

28

Творения Василия В. 5-я часть. Слово 3-е о подвижничестве, стр. 82. Москва. 1847 г.

29

Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.

30

Достоп. Сказания о подвижничестве св. и блаж. Отцев. Москва. 1846 г. Стр. 272.

31

Там же стр. 67-68.

32

По греч. ὲκχύσεις.

33

В Слав. подчревныя двизания.

34

По греч. κορνιακτισμὲνην. В слав. книге: украшену; опечатка, вместо упрашену.

35

В тогдашнее время, когда положено было есть однажды в день, вкушали пищу в 9-м часу (по древнему счету, а по настоящему, в 3-м по полудни). Когда же ели дважды в день, дозволялось вкушать пищу раньше.

36

Смотри 1-е слово его «о подвижничестве».

37

Здесь, как и в других подобных местах, разумеется вино виноградное, которое в южном климате составляет существенную потребность. При том, как видно и из 9-го поучения препод. Феодора в монастырях употреблялось большею частью вино новое, или вернее недавно выжатый лозный сок, не имеющий винной крепости.

38

Св. Григорий Синаит в главах 120 и 121 выставляет пять степеней послушания: 1 отвержение своей воли, 2 повиновение старшим, 3 послушание заповедям Божиим, 4 смирение пред всеми, 5 любовь ко всем. Также и блаженные Каллист и Игнатий в 15 гл, выставляют пять свойств послушания с некоторым изменением: 1 полная вера к предстоятелю и наставннку, 2 истина, – истинствовать пред ним в слове и деле, 3 не исполнять ни в чем своей воли, а стараться во всем отсекать оную, 4 отнюдь не прекословить и не спорить, так как прекословие и спорливость бывают от рассуждения с неверием и высокомудрием, 5 совершенное и чистое исповедание грехов и таин сердечных. (То и другое во 2-й части Добротолюбия).

39

Смотри его «Предначертание подвижничества».

40

В слав. телесе нашего.

41

С Греч. της μερίδος ἐκείνων.

42

В греч. κτί́σασθε, созидайте.

43

В греч. прибав. πλῆθος ψηρῶν.

44

Допол., с греч. и слав. рукоп.

45

В греч. παλαιστὰς (Пс.38:4) В слав. борительныя.

46

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г. Стр. 552

47

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г, cтр. 641.

48

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г, стр. 575.

49

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99-й. Париж. 1860 г, cтр. 577.

50

В Слав. разум милостив; в греч. γνωμην ἐλεὴμονα.

51

См. Патрол. Минья. Том. 99, стр. 579.

52

Плоский каменный круг, в древния времена употреблявшийся в игре.

53

См. Патрол. Минья. Том. 99, cтр. 580.

54

См. Патрол. Минья. Том. 99, cтр. 581.

55

См. стихиры на стиховне, во вторник первыя седмицы поста, на вечерни.