16. Отличия между существующим положением заключаются только в величине желания получить. Эта величина проградуирована от нуля и до бесконечности. На каждой ступени присутствуют четыре ее основных компонента.
17. Творение состоит из четырех основ: огонь, ветер, вода и земля. Они же представляют собой четыре бхинот, или четыре сфирот – хохма, бина, тифэрэт (ЗА), малхут; четыре мира – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, а также четыре уровня – неживой, растительный, животный и человеческий.
18. Эти четыре основы произошли вследствие распространения света бесконечности в малхут. Мироздание состоит из четырех частей, называемых четырьмя мирами: Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Эти четыре части как бы впечатаны в каждой частной детали мироздания. Разница между ними заключается только в силе экрана.
19. Самая незначительная и самая важная часть в мироздании в равной степени обязаны состоять из десяти сфирот. Это следует из духовного закона «общее и частное равны».
20. Между каждыми двумя частями есть промежуточная ступень, включающая в себя обе. Природа жестко запрограммирована четырьмя стадиями развития, причем ни одна стадия не переходит в другую. Между ними существуют промежуточные этапы, строго зафиксированные в качестве таковых.
21. Промежуточная ступень между Творцом и творением, их объединяющая, одновременно близкая и к творению, и к Творцу, называется кетэр. Он подобен праматерии, в которой есть корень всех четырех основ, в замысле, но не в действии.
22. Рождение нашего мира произошло в полном соответствии с процессом, происходящим в Высшем мире. Нисходя, малхут более высокой ступени прорывается через энергетический барьер на более низкую ступень и образует ее кетэр. Когда своим распространением до самой последней точки сквозь энергетический барьер прорывается малхут дэ-малхут мира Асия, она порождает то, что в нашем мире мы называем материей. Это тоже энергия, но инверсная духовной, построенная по обратному принципу.
23. Сила Творца и сила творения спускаются по ступеням миров, пока не доходят до нашего мира, где они присутствуют в виде двух противоположных форм: бины и малхут, отдачи и получения, альтруизма и эгоизма. От их наложения друг на друга, от их столкновения и от связи между ними начинается развитие.
24. В результате такого развития желание насладиться достигает своего насыщения, когда оно отражает внутри себя все виды получения и отдачи на данном уровне. (На неживом уровне образуются протоны, электроны, фотоны и прочие составляющие материю частицы). Эгоистическое и альтруистическое желания соединяются во всех возможных формах, и приходит время для развития следующего уровня. Существуют: неживой, растительный, животный и человеческий уровни.
25. Сам материал не изменяется. Изменяется ступень бины в нем, намерение над ним, и это называется новой ступенью.
26. Каждый следующий уровень включает в себя предыдущие уровни и поднимает их на следующую ступень, в большей степени включая их в бину (бина – сила Творца, развивающая альтруистическая сила).
27. Причинно-следственное ступенчатое развитие является естественным законом развития мироздания, всех его составляющих, всех миров, включая неорганическую и органическую природу нашего мира, вплоть до человека. Это развитие является вынужденным, в нем нет ничего добровольного, воли случая или вероятности.
28. Развитие может осуществляться только в результате взаимодействия двух противоборствующих сил: позитивной, то есть созидающей, и негативной, то есть отрицающей и разрушающей. Если бы внутри любого творения не действовали две эти силы, оно не могло бы развиваться. Как только отрицательная сила реализуется, происходит ее исправление, и работа положительной силы сразу же заканчивается. Затем вновь вступает в действие отрицательная сила для последующего исправления.
29. Положительные силы поднимают уровень развития (с неживого на растительный и т.д.), то есть обязывают отрицательные силы начать раскрывать желание наслаждаться на новом уровне.
30. Переход с одного уровня на другой происходит не в виде изменяющейся материи, а в виде передачи энергии, информации. Один уровень заканчивает свое рождение – возникает решимо, причем не из него, а из мира Бесконечности. Энергия прорывается и порождает следующий уровень.
31. Развитие происходит по мере проявления и реализации решимот (духовных генов). Желание наслаждаться раскрывается и действует как движущая сила, как пресс, выталкивающий следующую форму. Решимот находятся как в нас, так и в каждом организме, на любом уровне и развиваются по цепочке. Конечное звено цепочки развития заранее известно: им является совершенное состояние каждого элемента природы.
32. Смена решимот на всех уровнях обуславливается общим механизмом, «запускающим» все развитие. Высший свет оказывает на решимо постоянное давление. Под этим воздействием решимо реализуется, после чего немедленно вызывается следующее, затем – следующее и т.д. Этот процесс повторяется до тех пор, пока не будут реализованы все решимот.
33. Один уровень противоположен другому. Когда желание одного уровня реализовано, активизируется желание более высокой ступени. Оно отрезано от желания более низкой ступени и не имеет к нему никакого отношения. Получается, что между одним и другим состоянием нет связи, одно не появляется в результате другого, а существует только причина и следствие.
34. Разделение в духовном мире происходит за счет экрана, то есть за счет альтруистического намерения, надстроенного над каждым парцуфом, над каждой частью малхут мира Бесконечности. В нашем мире эти экраны перестали быть альтруистическими, поэтому они становятся разделяющими экранами между частями реальности.
35. В нашем мире существует четкое подобие духовных сил. При нисхождении эти силы образуют соответствующие законы, которые, по подобию с духовными, реализуются в мире материи. Все в нашем мире создано и управляемо, все объекты и их управление нисходят от Творца, проходят через все духовные миры, пока не появляются в нашем мире. Есть строгая связь между объектами нашего мира, следствием и их причиной, источником в духовном мире.
36. Любой объект нашего мира имеет свой «образ» в мире Бесконечности, но не внешнюю форму, а саму суть. Из мира Бесконечности он, трансформируясь, нисходит в наш мир, не меняя своей сути. Меняется только его внешняя форма.
37. Соответственно духовному строению в материальном мире существует множество отдельных желаний. Причем одно точно соответствует другому, то есть существует взаимосвязь ветви и корня.
38. Материальный мир – это лишь отпечаток нашего внутреннего состояния. Каббала утверждает, что вне человека ничего нет. Человек благодаря информации, поступающей в его органы чувств, выстраивает образ действительности. Все впечатления от света, приходящие в кли, человек разделяет на три параметра: «время», «движение» и «пространство». При исправлении келим эти категории устраняются. В результате этого человек видит за этим миром только силы, рисующие картину мира.
39. Духовные объекты во всех мирах, их силы с огромным желанием наслаждаться, материал нашей галактики и вся Вселенная – бесконечная материя с огромными скоплениями вещества – существуют только внутри нашего воображения, нашего ощущения, поскольку мы не видим это в свете, в силе отдачи, в бине. Если мы посмотрим на это истинным образом, то увидим лишь корневую точку «нечто из ничего». Все, что добавляется к ней, приходит от бины, находящейся там.
40. Наше развитие является обязательным, от ступени к ступени природа развивает нас в очень логичной и точной форме, с мудростью и бесконечной рациональностью, для того чтобы привести к наилучшему состоянию – истинному взаимодействию с миром. Это такое состояние, когда человек находится в подобии сил, желаний и мыслей со всем своим окружением. Оно называется состоянием равновесия.
