21.2. Эволюционизм Ж.-Б. Ламарка
Первым мыслителем-эволюционистом и исследователем, предложившим стройную и разветвлённую модель эволюционных процессов в живой природе, был французский биолог Жан-Батист Ламарк. Собственно, он-то и ввёл в науку понятие биологии как науки о жизни, разделив первенство в употреблении этого термина с Л. Тревиранусом, опубликовавшим в 1802 г. трактат «Биология, или Философия живой природы».
Будучи «крёстным отцом» биологии, Ламарк внёс фундаментальный вклад в развитие этой науки. Он значительно усовершенствовал систематику животных, подразделив их на позвоночных и беспозвоночных, выделив классы паукообразных и кольчатых червей. Но главное его научное достижение – первый в истории науки проект всеобъемлющего эволюционного объяснения происхождения и истории видового разнообразия растительного и животного мира. Именно это позволило ему ещё до Дарвина обосновать чрезвычайно неприятное для религиозной направленности мировоззрения предположение о происхождении человека от обезьяноподобных предков. Сам же Ламарк в своих мировоззренческих основах был деистом, т. е. он был убеждён в том, что Вселенский Разум устроил мир в первоначальном акте творения по рациональным законам, после чего не вмешивается в спонтанное разворачивание природных процессов. Именно на основе планов Бога выстраивается «лестница существ», которую Ламарк обосновал в книге 1809 г. «Философия зоологии». Бог вкладывает во все живые существа самопроизвольное стремление к совершенствованию, которому Он сам служит эталоном и из которого вытекает изначальная целесообразность реакций всякого живого существа на изменения внешней среды путём последовательного приспособления.
Изменение условий среды влечёт за собой, по Ламарку, изменение привычек и способов приспособления, что, в свою очередь, приводит к формированию соответствующих целесообразных признаков, путём упражнения органов. Именно постоянная тренировка органов в определённом направлении, обусловленном стремлением к наилучшему приспособлению к своей среде, лежит, по Ламарку, в основе их целесообразного изменения.
Именно такой подход стал источником первой в истории научной концепции биологической эволюции, которая была сформулирована Ламарком в книге 1809 г. и строилась на основе двух положений, получивших название законов Ламарка: 1) органы и части организмов живых существ эволюционируют посредством упражнения или неупражнения, вынужденного воздействием внешней среды и 2) приобретённые в процессе упражнения либо неупражнения признаки затем (т. е. необязательно прямо и непосредственно) передаются по наследству и тем самым образуют изменение видов.
Концепция Ламарка была настолько логичной, красивой и наглядной, что, казалось бы, имела все шансы быстро завоевать заслуженное признание в науке. К тому же она, по существу, распространяла на область познания живой природы тот механико-динамический тип объяснения природы, который господствовал тогда в классической механике, во всей физике и научной картине мира, а в философии нашёл объяснение в виде лапласовского детерминизма. Признаки Ламарка формируются путём упражнения так же механически, как движутся планеты в соответствии с законом всемирного тяготения Ньютона. Однако всеобщего признания в научных кругах, в отличие от теории Ньютона, теория Ламарка не получила. Очень уж необычной и еретической представлялась в то время сама идея эволюции как источника жизни.
Трагическая судьба первой в истории системной теории эволюции, созданной Ламарком, как бы перекликается с собственной трагической судьбой этого великого подвижника науки. Ламарк был одним из тех энциклопедических умов своей эпохи на исходе Просвещения, которые не специализировались на какой-то узкой проблеме, а внесли неоценимый вклад в самые различные научные дисциплины. Будучи по базовому образованию медиком, Ламарк начинал свою научную и лекционную карьеру с физики и химии, при этом он резко критиковал взгляды Лавуазье. Затем он стал одним из основоположников научной метеорологии, опубликовав 11 томов ежегодников сводок погоды и проследив динамику её изменений в течение этого периода.
После этого Ламарк занялся гидрогеологией и выпустил фундаментальный труд по этой дисциплине. В «Гидрогеологии» Ламарк значительно опередил Ч. Лайеля в обосновании принципа актуализма, однако в историю геологии этот принцип вошёл в трактовке, предложенной Лайелем. В этой книге Ламарк попрал священные догматы религии, поскольку доказательно утверждал еретическую мысль о том, что Земля и жизнь на ней существуют не с 4004 г до н. э., как это вытекало из библейской истории, а по крайней мере многие сотни тысяч лет. Впрочем, пальму первенства в этом ужасном искажении божественной истины он уступал своим предшественникам, и прежде всего Бюффону. Наступала революционная эпоха во Франции, горячим сторонником которой был Ламарк, и можно было не бояться опровергать абсолютные истины.
После этого Ламарк занялся ботаникой и издал 3 фундаментальных тома «Флоры Франции». Предприняв в компании с сыном Бюффона двухлетнее путешествие по Европе, Ламарк использовал собранные материалы для написания двухтомного «Ботанического словаря» и «Иллюстраций родов растений», которые вошли в «Методическую энциклопедию» Панкука. Проявив себя как выдающийся ботаник и оставив потомкам 14 томов фундаментальных трудов в этой области знания, Ламарк в 1793 г. в самый разгар якобинского террора засел за изучение зоологии и вскоре намного превзошёл всех своих современников и в этой сфере. Именно в 1793 г. Ламарк был принят на должность профессора Королевского ботанического сада, а когда по его же предложению это учреждение было реорганизовано в Национальный музей естественной истории, он возглавил в нём кафедру насекомых и червей, на которой работал последующие 24 года и которая после введения им термина «беспозвоночные» стала центром по изучению зоологии беспозвоночных. В это же время кафедру, занимавшуюся зоологией позвоночных, возглавлял Этьен Жоффруа де Сент-Илер.
Так получилось, что в одно и то же время в Национальном музее естественной истории в Париже на рубеже XVIII и XIX веков работали три величайших натуралиста Франции – Кювье, Сент-Илер и Ламарк. Все трое были учёными, посвятившими всю свою жизнь без остатка исследованию природы, и в то же время в сфере философии защищавшими три различных варианта креационизма с проникавшими в него в разной степени формами эволюционного мышления.
Средний из них по возрасту, Жорж Кювье, был в то время признан ведущим учёным Франции, удостоен звания пэра Франции и члена Академии бессмертных, был министром в одном из правительственных кабинетов и закончил свои дни в славе и почитании. Вместе с тем он осознавал ограниченность своего понимания природы, и в последние годы сравнивал себя с Перуджино, учителем Рафаэля, за которым должен прийти более великий изобретатель природы. Видимо, он осознавал ограниченность своих взглядов на природу и предчувствовал, что он своими усилиями заложил лишь некоторые предпосылки более общей и доказательной теории.
Причиной великих успехов Кювье в карьерном росте было стремление научными методами поддержать библейский креационизм. Кювье как учёный имеет ряд выдающихся заслуг перед наукой, которые сочетались парадоксальным образом с самыми глубокими заблуждениями. Но таким было время, в которое он жил и в которое каждый шаг науки совершался под тяжелейшим давлением со стороны религиозной идеологии и настроений власть имущих.
Кювье выделил четыре общих плана, в соответствии с которыми Божественное Провидение творило основные типы животных. За основу для этого выделения он взял строение нервной системы. К самому упрощённому плану он отнёс лучистых животных, у которых, как, например, у морской звезды, нервная система располагается радиально, а центр лишь связывает подходящие к нему нервные пути. Обладатели второго плана – членистоногие, у которых нервная система состоит из цепочки центров, находящихся на брюшной стороне тела. Третий план наличествует у моллюсков, имеющих ряд нервных узлов с отходящими от них нервами. Наконец, четвертый функционирует у позвоночных, у которых происходит разделение головного и спинного мозга с отходящими от них ответвлениями. Казалось бы, перед нами прекрасный пример последовательной эволюции нервной системы, и Создатель здесь по меньшей мере ни при чём. Но для Кювье естественная эволюция лишь отражает планы Творца.
Аналогичен ход мышления Кювье и в интерпретации его замечательных палеонтологических открытий. Эти открытия имели огромное научное значение, поскольку впервые в истории науки наглядно продемонстрировали смену эпох в истории жизни на Земле, последовательную смену форм организмов в истории Земли. Для объяснения этого бесспорного свидетельства в пользу эволюционной трансформации видов Кювье придумывает теорию катастроф, которая предполагала полное истребление по воле Творца, недовольного состоянием живой природы, всего живого на Земле посредством геологических катастроф и полной смены природной обстановки на поверхности Земли.
