Часть III, II, 18. …Как Царь в стране Вихрей, Могу послать или каплю росы с дерева Элгарио, которое открывает жизнь будущего… — Очень многозначная фраза, несущая в себе немало символов и образов тибетско-монгольского происхождения. Царем в стране Вихрей, или Ветров, следует считать Владыку Шамбалы, легендарного героя сказаний Тибета и Монголии — Гесера Хана, считавшегося повелителем Центра Мира. На западе его Священной страны произрастало так называемое Орлиное дерево (монгол. Агуранаг, тиб. Элгаринаг) — аналог Дерева Жизни. Оно выделяло сок, который в зависимости от необходимости мог быть влагой жизни, или влагой забвения. Капля росы с дерева Элгарио, открывающая жизнь будущего, конечно, была именно "влагой жизни". Интересно, что в описываемых географических местах (Тибет, Северная Индия) действительно растет так называемое Орлиное Дерево (лат. Aquilaria Agalloha), достигающее сорока метров в высоту, которое используют для изготовления священных предметов буддизма — четок, бурханов.
В общем смысле роса означает чистоту, рассвет, свежесть, начало. Друидическая мудрость видит в каплях росы священную форму воды. Славянская мифология отождествляет росу с "небесной влагой" и энергией здоровья. Многие традиции связывают с росой идею бессмертия и воскресения (даосизм, иудаизм), а также образ Древа Жизни. Так в Китае дерево Сладкой Росы произрастает на горе мира Кунь-Лунь и играет ту же символическую роль, что и Древо Жизни — является мировой осью и дарует тем, кто в него верит, силу жизни и бессмертие.
Часть III, II, 19. …Скажу, как вождь добыл одну из самых больших побед… — Речь идёт о Тамерлане, успешно применявшем метод зажигания степи позади собственного войска, чтобы вызвать в нём мужество отчаяния и путем нагнетания безысходности победить врага.
Часть III, III, 8. …Так сказано в книге "Жемчужина сновидений", писанной в Китае… — Особенности лексики и стиля этой книги, выдержки из которой приведены в шлоке, заставляют предположить, что речь идёт, скорее всего, о неизвестном апокрифе народного жанра, изданного в XVII–XVIII веках на мотивы мистических даосских произведений.
Часть III, III, 9. …Можно находить особый вред феноменов, ибо разряд насильственно скомканной материи порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов… — В письмах Е. И. Рерих есть описание причин, порождающих данное пространственно-энергетическое состояние:
"Феномены, совершаемые медиумами или черными магами, которые при этом не соображаются с атмосферическими и прочими условиями, часто при таком насильственном извлечении из пространства энергий и сочетаний их дают реакцию, которую можно сравнить по разрушительности со взрывом. Такое насилие, как сказано, порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов" (Письма в Европу, 1.9.37).
Часть III, III, 12. …Пример Савла… — Савл Тарский (после крещения Павел) — в христианской традиции "апостол язычников", не знавший Иисуса Христа во время его жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но в силу особого признания и чрезвычайных миссионерски-богословских заслуг почитаемый как "первопрестольный апостол" и "учитель вселенной" сразу после Петра.
Савл был приверженцем консервативного иудаизма, ненавистником первохристиан. В молодые годы участвовал в убийстве дьякона Стефана, забитого камнями, в арестах христиан в Иерусалиме. Однажды на пути в Дамаск он имел чудесное видение света с небес, от которого пал на землю и потерял зрение, после чего раздался голос с небес: "Савл, Савл! Что ты гонишь меня?" Савл принял крещение и начал проповедь христианства. Прожил жизнь праведника, исцелял, воскрешал умерших.
Часть III, IV, 7. …Никакое ясновидение не равняется знанию духа… — Е. И. Рерих проясняет эту мысль Учения и говорит о двух уровнях ясновидения, один из которых ограничивается видением тонкого мира, другой опирается на прямое, и потому более точное знание, следующим образом:
"… Для обычных ясновидящих не имеется определенных признаков для распознавания тонкой оболочки человека, перешедшего черту, от двойника индивидуума, ещё существующего на Земле. Только Архат может распознать двойника живого человека от двойника человека, уже перешедшего грань. Истинно, только Архат может видеть магнитную нить, связующую двойник с селезенкой в случае живого человека. Только Архат, оторвавшийся от своего двойника, может видеть магнитные флюиды, окружающие двойник человека, живущего на Земле" (Письма к А. М. Асееву, 7.I.50).
Часть III, IV, 10. …неужели разрушим столб Свода… — Свод — место встречи Неба и Земли, вход в вечную жизнь, образ духовной защиты и символ царствования.
Столб (колонна) — в данном случае это основание, опора, поддерживающая свод (купол) на своем месте и не дающая ему обрушиться вниз. В целом данное высказывание, видимо, лучше всего понимать как основание храма со сводом, который поддерживает мировой столб и потому свод невозможно разрушить.
Часть III, V, 2. …Сказано: хула на Духа хуже всего… — Вольный пересказ слов Иисуса Христа, обращенных к фарисеям: "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Матф., 12: 31–32). Христианское учение рассматривает хулу на Духа Святого как единственный непрощаемый грех.
Часть III, V, 7. …Нирвана есть качество вмещения всех действий… — Нирвана (букв. безветрие) — высшее состояние сознания, достигаемое Архатом в буддизме, означающее внутреннее освобождение адепта от кругооборота земных воплощений и являющееся конечной целью буддийской духовной практики. Буддизм характеризует понятие Нирваны как неописуемое словами, но в западной науке, представители которого, как правило, не имеют реального живого опыта Нирваны, это состояние трактуется как полное угасание чувств и небытие. Однако Учение утверждает, что Нирвана есть полное раскрытие всех духовных способностей человека и по сути есть высочайшее бытие, внутренняя полнота переживаний. Приблизительные признаки нирванического состояния в буддизме может дать описание признаков состояния Самадхи в йоге и ведантической традиции, представленное знаменитой троицей САТ-ЧИТ-АНАНДА (Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство). Существуют степени нирванического состояния, некоторые из которых упоминаются в Живой Этике. Паранирвана — согласно представлениям буддизма и Агни Йоги, высший вид нирванического состояния, означающий прекращение земных воплощений и окончательный уход человеческого сознания и духа из внешнего мира проявленных форм в мир вечного блаженства и освобождения. Однако за Паранирваной, по свидетельству Учения, находится ещё более высокое состояние — Паннирвана.
Часть III, V, 12. …"Лингам есть сосуд мудрости"… — Лингам (др. — инд. характеристика), признак пола — в древнеиндийской мифологии символ божественной производящей силы, обозначение мужского детородного органа. Поклонение Лингаму восходит к протоиндийской цивилизации и засвидетельствовано в «Ригведе». Наибольшее распространение культ Лингама получил в шиваизме (поклонение Лингаму и Йони (женскому принципу) как символам Шивы и Парвати).
"В Учении сказано: "Лингам — сосуд мудрости" в том смысле, что эта жизненная субстанция заключает в себе важные качества. Именно нерасточением этой субстанции мы накопляем жизненные силы и чем поддерживаем в себе творческую мощь. Потому требовалось и требуется от каждого, изучающего практический оккультизм, полное воздержание. Лишь позднее знание это превратилось в безобразные фаллические культы. Вот почему и Архаты ведут жизнь в полном соответствии со строгими правилами всякого воздержания" (Письма, 31.5.35).
Часть III, V, 13. …в нём заключается понимание перевоплощения… — Перевоплощение (реинкарнация) — одно из краеугольных понятий восточной философии, согласно которому человеческий дух живет не одну малую земную жизнь, но множество жизней, проходя через самые разнообразные формы, тела и условия. С этой точки зрения, дух, являясь искрой Абсолюта, в своем космическом странствии уже прошел через бесчисленные формы и миры, находящиеся ниже человеческого уровня, и должен пройти через более высокие миры. Цель пути — слияние с Абсолютом. Закон перевоплощений входил составной частью практически во все философские системы и направления Древнего Востока. Признавался и западными духовными традициями — пифагорейством, неоплатонизмом, гностическими доктринами. Упоминание о предсуществовании души (что по сути близко к понятию перевоплощения) встречалось и в раннем христианстве, например в произведениях Оригена.
