Словарь основных имен и понятий
Абидос — один из древнейших городов Верхнего Египта, где, по преданию, находились главные врата в Дуат — иной мир. Центр культа бога Хентиаментиу, а позже, с середины Древнего царства, — Осириса; место желанного паломничества египтян, связанное с ежегодными шетау — таинствами возрождения Осириса, дарующего бессмертие всем благим умершим. Подробнее см.: Солкин В. В. Абидос. Ступени к бессмертию. — М.: Кучково поле, 2014.
Ани — имя или одно из воплощений бога Ра, бога солнца; одновременно считалось именем Осириса. Ани также ассоциировался с богом луны (ср.: «Привет тебе, Ани, ты сияешь над нами в небе каждый день, дозволь нам беспрестанно видеть твои лучи! Тот защищает тебя и помогает твоей душе подняться в ладье Маат, имя твое — Луна»). Бог Ани также рассматривается как «Око Хора» в главе LXXXIX «Книги мертвых», которая посвящена «объединению души и тела в загробном мире».
Апоп — змей, олицетворявший тьму, которого Ра и боги его свиты, включая могучего Сетха, побеждают в течение ночи, перед тем как снова взойти на востоке.
Атеф (букв. «Его мощь») — один из видов царских венцов. Самые ранние изображения восходят ко времени фараона Сахура (V династия). Центральный элемент Атеф составляла белая корона Верхнего Египта, обрамленная с боков высокими страусиными перьями (иногда Атеф трактуется как сочетание белой короны с Двойными Перьями Шути). Корону Атеф обычно надевали поверх парика и дополняли кольцом и рогами, а впоследствии также уреем. С Нового царства кольцо заменяется солнечным диском. В короне Атеф изображали не только царей, но и богов: Хора, Ра, Осириса как правителей неба и загробного мира. Со времени Тутмоса III вместо солнечного диска Атеф иногда включал «плод ишед» с мифического дерева, которое якобы можно увидеть на горизонте во время восхода солнца.
Ахуи — божество заупокойного цикла, по-видимому не имевшее специальных функций. Близ современного местечка Сурарийа, расположенного на правом берегу Нила на территории 18-го верхнеегипетского нома, сохранились остатки часовни, возведенной в эпоху Меренптаха, посвященной богине Хатхор, «владычице Ахуи».
Банебджедет — божество в облике овна, один из величайших оракулов Египта, почитавшийся в Мендесе, в дельте Нила.
Бенну — птица, которая почиталась священной в Гелиополе и нескольких других городах Египта, ее изображали в виде голубой или красно-золотистой тонконогой цапли с хохолком на голове. Бенну была одним из воплощений солнечного бога Ра или, по другим версиям, олицетворяла Ба бога Ра и одновременно Ба Осириса. Часто ассоциировалась с «утренней звездой» — планетой Венера. Греки и римляне отождествляли Бенну с фениксом.
Благовония — по египетским представлениям, ладан, мирра, мед и пр. возникли из животворных капель пота и слез творца, падавших на землю (егип. fdt — «благовонный пот, источаемый божественной плотью»). Сильный сладостный аромат был неотъемлемым божественным свойством и наряду со светом сопровождал явление смертным богов, а впоследствии и святых.
Джаджат — название священного суда богов, а также суда, расследующего ритуальные преступления, в отличие от кенебета — светского суда.
Джед — один из значимых символов Осириса, столб с четырьмя горизонтальными перекладинами наверху. Считался позвоночником Осириса и совокупностью опор неба. Ритуал «Воздвижения столба Джед», проводившийся царем, был очень важным в культе Осириса и в религиозной парадигме утверждения Истины над Ложью.
Джедду (греч. Бусирис) — столица 9-го нижнеегипетского нома. Один из важнейших сакральных центров дельты Нила, центр культа Осириса-Анеджти, где он и зародился. Рядом находился Пер-Хебет («Дом Празднующей») — важнейший нижнеегипетский центр культа Исиды (греч. Исеум), с которым Джедду был связан ритуальными праздниками.
Джефау — этим словом египтяне обозначали пищу как мертвых, имея в виду дарованное богами и доставляемое родственниками в гробницу покойного, так и живых; пищу богов, то есть ежедневные пищевые приношения благочестивых верующих на храмовые алтари, и пищу небесного происхождения; а также истину как пищу бога Ра.
«Дом Владыки», или Та-хут-аат (букв. «Великая Обитель»), — большой храм бога Ра в Иуну (Гелиополе). Подробнее см.: Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. — М.: Вече, 2006. — С. 94–106.
Зловоние — антитеза благовонию (см. Благовоние). Позже, в христианстве, зловоние также являлось признаком греховности и свойством демонов.
Иугерет — основное название некрополя, а также название страны, правителем которой был Осирис. В источниках упоминается о ее связи с Сететом и Херет-нечером — крупными некрополями на западном берегу Нила.
Иунмутеф (букв. «опора матери своей») и самериэф (букв. «сын его возлюбленный») — титулы жрецов, воплощающих в ритуале Хора, сына Осириса и Исиды.
Ка (букв. «жизненная сила» или «двойник») — важная составляющая часть сущности человека. Была связана с жизненной силой рода. Именно ка, по египетским представлениям, обитает в статуях и иных изображениях умерших, получая жертвоприношения от живых.
Кот — почитался в Египте воплощением бога солнца Ра, именно в этом облике убивающего своего врага, змея Апопа. Египетские сонники, широко вобравшие в себя элементы народной культуры, очень редко упоминают о котах и кошках, причем этот мотив сулил сновидцу не какие-то исключительные блага, как можно было ожидать от встречи с главой пантеона, а прибавление в семействе: «Если женщине приснится, что она родила кота, будет у нее много детей» (папирус Карлсберг XIII, f 1).
Маат — «дочь солнца и царица богов», богиня истины и справедливости. В папирусной графике она часто провожает покойного в Зал Двух Истин, где его ожидает взвешивание сердца, причем гирей служит символ этой богини. Маат обычно изображается с пером на голове, символом правды, и именуется «Госпожой неба».
Ману — священная гора на востоке Фив, то место, где рождается солнце на восходе. На западе ей соответствует Дехенет — «великая вершина Запада».
Матаит (Матит) — богиня в образе львицы, упоминается в текстах в связи с богом-соколом города Иераконполя. В позднее время отождествлялась с Исидой.
Неберджер (букв. «Владыка до предела») — эпитет Предвечного божества, великого Демиурга, телом которого является Осирис, а Ба — сам Ра. Египетская религия была генотеизмом и совмещала понятия о едином творце мира и множестве богов и богинь, на которых он «распадается» в процессе творения.
Немес — один из видов царских головных уборов, платок с чередующимися полосами контрастных цветов (обычно синими и желтыми). Засвидетельствован с эпохи Нечерихета Джосера (III династия); на рельефных и скульптурных портретах фараон очень часто изображался в немесе, особенно когда его представляли в виде сфинкса или сокола. «Тексты пирамид» ассоциировали немес с Ра-Хепри на восходе; в «Текстах саркофагов» он символизирует возрождение.
Нехебкау — бог с головой змеи или в виде змея с руками и ногами. Хранитель сокровенных тайн земли, важное божество в сонме богов Дуата — иного мира.
Нехен (греч. Иераконполь) — один из древнейших городов Верхнего
