Читаем без скачивания Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - Эндрю Холечек
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дзогчен Понлоп показывает нам свободу, следующую из этого чистого знания, когда разрыв между «я» и «другим» в конце концов залечивается. Действительно видеть явления как сновидения или как иллюзорные – это намного больше, чем просто идея о видении мимолётной природы проявлений, о которой мы часто слышим:
«Чистым проявлением» называется восприятие реализованных существ, полностью распознавших природу ума как ясную, светоносную пустотность. Когда такие существа смотрят на мир, они не видят плотно существующих явлений, отдельных от природы ума. Они видят и ценят танец проявлений как светоносную игру чистого осознавания. Таким образом, они не фиксируются на проявлениях и не цепляются за них как за реальные, и их взаимодействие с ними свободно от любой тени привязанности[141].
Видение явлений как подобных сновидению – это революция восприятия, эпистемологическое землетрясение, изменение знания, меняющее всё. Йога сновидений и практика иллюзорной формы ведут к этому освобождающему результату.
Это размышление нужно, чтобы взять то, что вы узнали из «образцового сновидения» (ваших ночных сновидений), и использовать это для освещения первичного сновидения (вашей реальности бодрствования). Вы берёте эту форму рефлексивного осознавания, недвойственного знания или тантрической эпистемологии и применяете её к тому, как вы знаете все формы: и днём, и ночью. Сделав это, вы получите переживание, описанное философом Кеном Уилбером:
Ощущение того, что я – это «я», свидетельствующее окружающие объекты, полностью растворяется: Видящий теперь един со всеми видимыми вещами, субъект и объект теперь «не два», мир «снаружи» и мир «здесь» сводятся к одному переживанию единого вкуса. Я больше не свидетельствую гору – я и есть гора… Я больше не заперт по эту сторону своего лица, глядя на мир, который мгновение за мгновением возникает «снаружи». Есть только мир… и я весь этот мир. Все вещи и события возникают так-из-себя и самовидятся, самосуществуют, самоосвобождаются. Больше нет объекта, воспринимаемого субъектом… Я больше не вижу этот стол – этот стол видит себя[142].
Чтобы увидеть иллюзию субъекта и объекта в своём состоянии бодрствования, вы должны развить более глубокое видение, делающее возможным такое восприятие. Вам нужно пробудиться от состояния бодрствования. Прямо сейчас вы можете по-прежнему спать в первичном сновидении, однако с позиции ума ясного света, истинно пробуждённого состояния, вы можете посмотреть на свою жизнь бодрствования и обрести то же самое прозрение, которое ваше бодрствующее сознание даёт вашему сознанию сновидения.
Ещё один способ обрести это видение – отрубить себе голову.
Медитация без головы
Буддийская традиция говорит о трёх вратах – теле, речи и уме, – а также о трёх основных способах, которыми мы устремляемся наружу, в мир, – действиях, словах и мыслях. Открытие этих врат посредством трёх аспектов практики иллюзорной формы делает возможным беспрепятственное течение осознавания. Ум ассоциируется с сердцем, речь – с горлом, а тело – с головой. Бывая в Непале или Тибете, я по-прежнему удивляюсь тому, что, говоря: «У меня так много всего на уме», люди указывают на своё сердце.
Несколько исследований показало, что люди интуитивно располагают своё ощущение «я» за глазами, что неудивительно, учитывая тот факт, что мы физически ориентируемся при помощи зрения и что «я» – это конструкт, созданный мозгом. Если эго в первую и главную очередь является эго тела (как говорил Фрейд), которое представляет ваша голова, то почему бы не избавиться от неё? Я уже говорил о том, чтобы сначала использовать свою голову, а затем – взорвать её. Если этого ещё не случилось, давайте, фигурально выражаясь, отрубим её.
На более буквальном и трагичном уровне совсем не случайно, что большинство взрослых, умирающих в результате самоубийства с применением огнестрельного оружия, стреляют себе в голову[143]. Я убеждён, что большинство людей, лишающих себя жизни, пытаются убить не себя, – они пытаются убить свои страдания. Страдание – это неправильное отношение к боли, грустная история, прицепленная к нежелательным ситуациям, и эти грустные истории рождаются в голове. На самом деле пуля должна оборвать жизнь презренного нарратива, а не жизнь вообще. Это хорошее намерение, но выстрел приходится мимо цели. Медитация и другие виды оружия мудрости берут на мушку настоящую цель и могут в буквальном смысле спасти нам жизнь. В христианстве самоубийство считается смертным грехом, а греческое слово, обозначающее грех, гамартия, переводится как «промах» или «непопадание». Стреляйте в нарратив, рождающийся в голове, а не в саму голову. Положите конец этому неправильному отношению.
Чтобы исследовать восприятие пробуждённого существа, в первой части этой главы мы работали с размышлением как с инструментом мудрости, что сродни приближению к гильотине. В следующей медитации вы сделаете последние шаги на помост и положите свою буйну голову в выемку. Если этот стиль обезглавливания кажется вам слишком мрачным, пусть лезвие опустит божество. Божество мудрости (помните, мы работаем с тремя инструментами мудрости) – это Манджушри. Он держит в правой руке острый как бритва меч, готовый нанести удар и отсечь внешние проявления или любое ощущение «другого». Однако это обоюдоострый меч: он также рубит в другую сторону, отсекая любое ощущение «я».
В «Сутре сердца», в нашей сутре о пустотности, есть длинный фрагмент об отсечении, содержащий фразу «нет глаз, нет ушей, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума», и мы можем обобщить всё это в реальной практике «нет головы». Для меня как для душного интеллектуала, голова которого часто повёрнута не в ту сторону, это духовное предположение является мощной практикой.
Для первого эксперимента с этой медитацией я рекомендую вам принять позу сидя. Сила этой практики заключена в её резкости, в том факте, что вы можете открыться в один миг. Вы можете рубануть в любой момент, на подушке или вне её, но мы начнём постепенно и сделаем это сидя. После нескольких минут медитации посмотрите вверх и представьте, что у вас буквально нет головы. Представьте, что ваш пятикилограммовый когнитивный шар для боулинга сняли и тяжести ссылки на «себя» больше нет. Вы обнаруживаете себя нигде… и везде.
Мингьюр Ринпоче делится своим опытом:
Я больше не был ограничен каким бы то ни было ощущением отдельного тела или ума. Между мной, моим умом, моей кожей, моим телом и всем
