Мощи святого апостола Иакова были в Константинополе при русском паломнике Антонии в 1200 году в приделе Халкопратийского храма, а глава – в храме апостолов. В настоящее время мощи его находятся в Риме в церкви Двенадцати Апостолов. В Москве на Иерусалимском подворье сохраняется часть его мощей, присланная Александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.
Святой апостол Иаков, первый, по внушению Святого Духа, написал Божественную литургию, которая в настоящее время совершается раз в год в Иерусалиме над гробом его в день его преставления. Впоследствии святые Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили Литургию апостола Иакова, ради немощи человеческой, и в этом сокращенном виде совершается она у нас до настоящего времени. Святой Иаков написал также первое из так называемых Соборных посланий. Оно написано около 59 года от Рождества Христова и адресовано христианам из иудеев, живущих в рассеянии. Послание Иакова исполнено высокого учения и евангельского духа. Оно состоит из различного рода нравственных наставлений и по общему содержанию своему может быть названо увещеванием к терпеливому перенесению страданий.
Память святого апостола Иакова, брата Господня по плоти, совершается Церковью 23 октября (5 ноября по н. ст.).
Святой апостол и евангелист Марк
Святой Марк был родом еврей и происходил из колена Левиина, от племени священнического. Жил он первоначально в Иерусалиме, в доме матери своей Марии (см.: Деян. 12, 12). Принятое Православной Церковью предание почитает Марка одним из числа семидесяти апостолов Господних. Сохранилось также древнее предание, что святой Марк был тем упоминаемым в Евангелии юношей, который в ночь, когда был предан Спаситель и все ученики оставили Его, следовал за Христом, обернувшись покрывалом по нагому телу, но, будучи схвачен воинами, оставил покрывало в их руках и нагой бежал от них (см.: Мк. 14, 51–52). Дом матери святого Марка, Марии, в Иерусалиме служил местом молитвенных собраний для многих верующих иерусалимлян и местом пристанища для некоторых из апостолов. Книга Деяний апостольских свидетельствует, что апостол Петр после чудесного изведения его из темницы Ангелом пошел в дом Марии, где многие из верующих собрались для молитвы (см.: Деян. 12, 4–17). Таким образом, святой Марк в доме своей матери мог участвовать в собраниях святых апостолов и первых христиан. В особенно близком общении был он с апостолом Петром, который, подчеркивая эту близость, называет его своим сыном (1 Пет. 5, 13). Святому Марку приходился дядей святой Варнава – уважаемый в Иерусалимской Церкви как муж добрый и исполненный Духа Святого и веры (см.: Деян. 11, 24). Через этого своего родственника Марк сделался известен и другому верховному апостолу, Павлу, когда тот, спустя три года после чудесного обращения своего ко Христу, в первый раз прибыл в Иерусалим. Вступив, таким образом, в общение с великими апостолами Петром и Павлом, Марк и в последующее время был в числе сотрудников этих верховных апостолов.
Спустя сорок с небольшим лет от Рождества Христова иудеи разграбили имущество иерусалимских христиан, так что те вынуждены были голодать. По этому случаю апостол Павел вместе с Варнавой во второй раз приходил в Иерусалим, чтобы доставить иерусалимским христианам пособия от христиан антиохийских. Исполнив это поручение Церкви верующих в Антиохии, Варнава и Павел, возвращаясь в Антиохию, взяли с собою Марка (см.: Деян. 12, 25), для того чтобы сделать его участником в трудах своих. Когда в том же году Павел и Варнава предприняли из Антиохии первое апостольское путешествие для проповеди Евангелия иудеям и язычникам, то вместе с ними отправился и Марк в качестве их помощника (см.: Деян. 13, 5). Вместе с ними он был в приморском городе Селевкии, на восточном берегу Средиземного моря; отсюда отплыл на остров Кипр, прошел его с востока на запад, от Саламина до Пафа. В Пафе он был свидетелем чудесного поражения слепотою, по слову святого апостола Павла, волхва Вариисуса. Прибыв затем в Малую Азию, в памфилийском городе Пергии Марк, к немалому огорчению апостола Павла, почему-то оставил его с Варнавой и возвратился в Иерусалим, в дом своей матери (см.: Деян. 12, 12).
В Иерусалиме Марк присоединился к апостолу Петру и вместе с ним в скором времени предпринял путешествие для проповеди Евангелия в столицу тогдашнего мира Рим. Там в это время уже были верующие во Христа. В Рим, как столицу мира, отовсюду приходили по разным гражданским и житейским делам исповедники Евангелия, которые и умножили там число верующих во Христа. Апостол Петр своей проповедью и чудесами при содействии Марка еще более распространил и утвердил Церковь Христову в Риме, обратив ко Христу многих – как из иудеев, так и из язычников. Ревностные римские христиане, не довольствуясь одной устной проповедью апостолов об Иисусе Христе, убедительно просили спутника Петра Марка оставить им и письменный памятник устно преподанного апостолами учения. Марк исполнил это пожелание и написал для них Евангелие, воспользовавшись тем, что слышал о Христе в различное время от апостола Петра. Святой апостол Петр своим свидетельством утвердил истину написанного Марком Евангелия и одобрил для чтения в церквах. Это Евангелие – вторая по времени написания книга между книгами Нового Завета и потому занимает между ними второе место. Так как свое Евангелие святой Марк предназначал для римских христиан, обратившихся к вере во Христа частью из иудеев, а главным образом из язычников, то он имел намерение раскрыть в Евангелии, что Иисус Христос, в Которого они уверовали, есть воистину Сын Божий и Бог. Такое намерение ясно видно уже по самым первым словам книги евангелиста Марка: Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия… (Мк. 1, 1). В соответствии с этим намерением святой Марк в своем Евангелии не столько излагает учение Иисуса Христа, сколько изображает чудесные Божественные Его действия, ясно показывающие в Нем Владыку всех тварей, видимых и невидимых, всемогущего Бога, что особенно убедительно должно было быть для христиан из язычников. Повествование евангельское Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя, который своею проповедью огласил пустыню Иудейскую, был гласом вопиющего в пустыне и в этом отношении уподобился льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому на иконах святой евангелист Марк изображается обыкновенно вместе со львом.
После апостольских трудов в Риме Марк послан был апостолом Петром для проповеди слова Божия в Аквилею, богатый город на северном берегу Адриатического моря, известный тем, что в нем любили жить римские императоры, и называвшийся потому вторым Римом. Основав Церковь в Аквилее и некоторых других местах на берегу Адриатического моря, Марк, по указанию апостола Петра, отправился в Египет. В этой сопредельной с землею Иудейской языческой стране, в которой некогда народ иудейский томился в тяжком рабстве, с давнего времени жило много иудеев. Здесь они населяли целые города, имели свои молитвенные собрания, свое верховное судилище, даже храм по подобию храма Иерусалимского и при нем священников и левитов по закону Моисееву. Некогда исполненный здесь по повелению одного из царей египетских перевод ветхозаветных книг Священного Писания с еврейского языка на употребительный там греческий язык сделал доступным Божественное откровение самим язычникам, приготовил живших там к принятию христианского учения. Все это обещало успех проповеди святого Марка в Египте. Действительно, когда он, прибыв в Египет, первым из апостолов проповедовал здесь Евангелие, возвещая людям свободу от рабства диавола, подобно тому как некогда Моисей возвестил здесь сынам израилевым избавление от тяжкого ига фараонова, то при самом же начале его проповеди уверовало во Христа великое множество мужей и жен. В самой Александрии, главном городе Египта, основана была святым Марком Христианская Церковь.
Через несколько лет после этого Марк был в Антиохии. В то время святые Павел и Варнава собирались предпринять оттуда второе апостольское путешествие. Марк хотел снова сопровождать их, чего особенно желал дядя его, апостол Варнава; но апостол Павел не решался взять с собою Марка. Тогда и Варнава разлучился с апостолом Павлом и вместе с племянником отправился на свою родину, Кипр, в то время как Павел с другими сотрудниками продолжал задуманный путь (см.: Деян. 15, 36–40). Это обстоятельство Божественный Промысл обратил на пользу Церкви Христовой: проповедники Евангелия пошли в разные стороны и благодаря этому привели ко Христу большее число людей. Затем святой Марк во второй раз отправился в Египет, куда немного спустя прибыл и святой апостол Петр. Благовествуя в разных районах Египта, апостолы положили основание Церкви Христовой в городе Вавилоне и сопредельных ему местах, оттуда Петр и написал свое Первое соборное послание к малоазийским христианам (см.: 1 Пет. 5, 13).
