Русский национальный социализм — это качественно совершенно иной, нежели прежде национал-социализм. Все что до этого было в истории, к нам не имеет никакого отношения. Русский национал-социализм не является правопреемником германского. Так что Нюрнберг старый мир пусть оставит себе. Мы умываем руки.
Мы строим свой собственный национал-социализм с чистого листа — «tabula rasa». Первое и главное, отличие русского национал-социализма от всего, что было ранее — главное его качество: он будет Русским. То есть он будет создаваться на коренных культурно-исторических, этнических принципах жизнеустройства русской нации: мирное освоение земель, раздельное неконфликтное сосуществование народов и рас на территории русского национального государства, в общем, на всем том, что нам дорого, как народу — ничего хорошего мы не забудем. Также русский национал-социализм будет примером внедрения в народное хозяйство самого передового научно-технического опыта, как отечественного, так и мирового.
Истоки
Мировоззрение, которое, в конечном счете, выразилось как НС, формировалось далеко не только в Германии. Оно возникло гораздо раньше, как всемирно-исторический идеал и носило отчасти умозрительный, прогностический характер, было опосредовано трудами философов, мистиков, историков, живым политическим процессом. Наряду с германским народом в этом процессе участвовал и русский народ.
Следует согласиться с идеей «консервативных революционеров» и национал-социалистов 20-х гг. о «бунте молодых народов» против загнивающего мира Запада. Таковыми народами считались именно русский и немецкий народ. Об этом бунте писал еще Достоевский! И беда этих расово единых сущностей в том, что Старый мир сумел через свои механизмы влияния и ложные стереотипы стравить именно эти две великие нации. Посмотрите на итоги 20 века. Победила англо-масонская система мира. В упадке и убытке именно русский и немецкий народ.
Национал-социализм начался далеко не с национализма или мистицизма (на что упирают все современные профанации), он начался со «Слома кабалы процента» Готфрида Федера, с учения Рудольфа Юнга о паразитической мамоне — в обоих случаях национал-социализм выступил, прежде всего, против спекулятивного финансового капитала. Что чрезвычайно актуально и сегодня.
На дворе вновь мировой финансовый кризис, который спекулянты-финансисты и спровоцировали, который ввергнет в ближайшее время в нищету миллионы людей и в хаос все основные политические системы. Возобновится непримиримое антагонистическое противостояние классов — внутренняя логика борьбы Старого, классового мира, против которого когда-то выступил национал-социализм, отрицая хаос мировой революции большевиков. Он предлагал органический проект народнического государства основанного на приоритете общих, общенациональных интересов, примиряющих классовое противоречие. С помощью идеи нации преодолеть классовую борьбу, сделать общество солидарным на национальной основе.
Национал-социализм также поднял впервые на политическом уровне проблемы миграции, меньшинств, проблемы белой расы, истощенной кровавыми войнами за непомерную буржуазную лихву. Поднял назревший геополитический вопрос о крупных континентальных государственных и региональных объединениях, с расой в качестве принципа консолидации исторических сообществ.
Все эти проблемы как никогда злободневны сегодня, так как кризисы буржуазной системы мира — это историческая закономерность, доказанная научно. В 20-30-х гг. прошлого века НС проявился как раз на волне кризисов — политического — 1919 г., экономического — 1928 г. — Веймара и Мирового кризиса — 1929 г. Причем нынешний кризис мира вышел на новый виток. Поэтому и возвращается национал-социализм. Он продиктован временем.
Таким образом, сделаем далеко идущий вывод — национал-социализм был ни изобретением, ни мифом, ни идеологией одной партии и одного человека. Нет, это все поверхностная профанация. Национал-социализм есть историческое явление, объективно предопределённое прогрессом общественно-исторического развития как реакция на критическое отклонение от него.
Национал-социализм с одной стороны явился закономерным и наиболее логичным следствием политического и социально-экономического кризиса всей мировой системы империализма, стал попыткой его преодоления. И с другой стороны он был также окончательным диалектическим результатом развития социалистических учений — отрицанием марксизма. НС отрицает Старый мир полностью.
В НС рано или поздно, как в точке сходятся наиболее прогрессивные правые и левые взгляды. Это также доказано, как учеными-критиками и противниками НС, так и его сторонниками. Достаточно взглянуть на пестроту идейной борьбы только в Германии 20-х гг. прошлого века, и на результат этой борьбы — НС. Несмотря на широкую палитру мнений практически все национально мыслящие люди хотя бы раз обращались к опыту НС, как с позиций критики, сопоставлений, так и с позиций поиска новых идей и тезисов, впрочем также и с позиций позитивного восприятия.
Даже сам символизм НС демонстрирует нам его идейную объединительную конструкцию: земля кровь и дух!
Национализм для народа
Национализм — это осознанная реакция на условия, смертельные для нации как целого, а не какая-то «любовь…», как чудится в штанах многим «кухонным» теоретикам-энциклопедистам. Это — попытка «национального подсознания» отдельно взятых людей, вырвать бразды управления сознанием у желаний чисто животных, гедонистических и потребительских, которые ведут человека к гибели, а общество — к деградации, поскольку под их диктатом человек не в состоянии создать и поддержать «свое общество», без которого даже эти первичные животные потребности не достижимы.
Национал-социализм является идеологией для мыслителя и мировоззрением для обывателей, но чтобы НС идеология заняла своё место, нужны определенные объективные причины, которые дали бы толчок ленивому обывателю и направили ум мыслителей в сторону НС. Таковыми являются — политический кризис государственной власти, развал экономики, позор нации и дегенерация населения в эпоху максимального капиталистического потребления.
Именно в ситуации кризиса потребительской цивилизации и краха её общественных ценностей национализм проявляется как осознанный до идеологии инстинкт национального самосохранения.
Однако, чистый национализм как идеология не конкретизирует ценностей и интересов, полагая, что для нации: «Всё полезно, что в рот пролезло». В отторжении этой потребительской всеядности открывается явное различие между ситуационной прагматикой национализма и эволюционной перспективой НС: если национализм взывает в основном к потребительскому благоденствию народа, принимая его ненасытность в качестве собственной трансцендентности, то НС черпает её из бесконечности эволюции самого народа, его генотипа, традиций и интересов.
Таким образом, Русский НС (РНС) — высшая форма развития Русского национализма, в которой прогрессивные эволюционные традиции Русского народа обретают смысл безусловных национальных ценностей. Потребительские же или иные ценности предыдущих стадий общественного развития утрачивают в РНС свою безусловность и отмеряются исключительно по заслугам в достижении национальных. («Jedem das seine»)
Социализм для нации
Социализм классовый (Маркса — Шафаревича) и социализм национальный, внеклассовый два разных и во многом взаимоисключающих социализма. Объединить их одном русле общественно-исторической мысли нет ни единой возможности, впрочем, как и необходимости.
Национальный социализм понимается нами не просто как политика адресного распределения материальных благ внутри нации, а как способ достижения общенациональных интересов во всех, в том числе — непотребительских сферах общественной жизни. Поэтому социализм национальный рассматривается нами не с порочных позиций классовой борьбы, а как важнейший из общественных инструментов и способов достижения национальных идеалов.
Необходимым условием социализма, как пракического способа реализации перспективных национальных интересов Русского народа — является Русский национализм. Без него социализм скатывается в прошлое, на классовые позиции и становится удобным прикрытием паразитизма госбюрократии. Это пройденный этап.
Социализм национальный гарантирует равные возможности, но не равное потребление, которое целиком будет зависеть от способностей личности или связанной совместным трудом общественной группы (общины) к реализации общенациональных интересов.
