Ручей долго молчал и наконец ответил:
— Я плачу по Нарциссу, хотя никогда не замечал, что он — прекрасен. Я плачу потому, что всякий раз, когда он приходил на мой берег и склонялся над моими водами, в глубине его глаз отражалась моя красота.
В итоге объективность размывается, теряет свои реальные качества, превращаясь в субъективность, в иллюзию. В этом иллюзорном (субъективном) «реальном» мире все мы живем, чтобы затем утонуть, растворившись в нем. Взаимодействие с объективностью проявляется в том, что мы ее (а фактически саму жизнь) подстраиваем под себя. Так поступаем абсолютно во всем: взаимодействуя с детьми, близкими, друзьями, обществом, социальными и экономическим процессами, с деньгами и т. д., удивляясь потом, почему мы такие невезучие.
Между объективным и субъективным постоянно существуют противоречия, проявляющиеся в нас в виде стрессов и страхов.
Как же отделить в своем Сознании восприятие объективного Мира от мира субъективного? Для этого есть только один способ — развить познание мира посредством ощущения. Что это даст? Как известно, мы познаем объективную реальность при помощи органов чувств. Их основная функция — дать нам ощущения явлений природы, то есть мы воспринимаем явления через ощущения. Ощущения являются высшей формой нашего интуитивного восприятия мира. Это и есть так называемое Внутреннее Зрение. С его помощью мы можем воспринимать состояние собственного организма, его внутренних органов, клеток, структуру молекул, атомов. С помощью ощущений мы можем воспринимать Тонкий Мир. Ощущение — всеобъемлющее качество человека, данное ему природой, так как оно пронизывает все Уровни Мироздания и воздействует на Сознание с целью осознания ощущаемого. Ощущение, реализующееся посредством глаз, называют ясновидением, посредством органа слуха — яснослышанием и т. д. Высшей формой реализации ощущений является яснознание, которое дает Сознание при активном взаимодействии с Энергоинформационным Полем Вселенной (интуицией). Развить ощущения можно только при отсутствии стереотипов и активизацией творческой силы мысли.
Как же происходит материализация мысли в нашем объективном — субъективном мире?
Отражаясь в объективности, наши мысли (взгляды, убеждения, желания) ограничиваются жесткими барьерами в виде всевозможных страхов: жизни, новизны, изменений, ответственности за свои поступки (действия), страх денег и пр. Фактически мысли и осознание их отображают все страхи, обуревающие нас. В итоге тот образ, который мы сами сформировали в процессе своей деятельности, материализуем собственными руками. Например, человек, имеющий страх перед жизнью, неуверенный в себе, боящийся ответственности, ощущает необходимость опоры, нуждается в присутствии поводыря, значит всегда и во всем будет его искать. Поводырями будут жена (муж), учитель, начальник, государственные социальные структуры, врачи и вообще кто угодно. В любой деятельности он будет постоянно ориентироваться на поводыря, и если вдруг тот сплоховал, не дав того, о чем человек мечтает, наставник сразу окажется плохим. Хотя, на самом деле, причина неудач находится в самом человеке, но он этого не осознает и не хочет понимать. Вся деятельность в его иллюзорном мире сводится к монотонности, что для человека привычно, и именуется стабильностью. Любые отклонения от нее приравниваются к катастрофе.
Если проанализировать причину несчастной жизни человека, то можно понять, что она находится во взаимодействии объективного и субъективного. Гармония взаимодействия заключается в равноценном и беспристрастном отображении объективного и субъективного. Это значит, что если объективное отображается в Сознании (через органы чувств), то субъективное, сформированное Сознанием, должно объективно отображаться в объективном, что возможно только при наличии мудрости (высшей формы мышления) и при развитом Ощущении. Иными словами, субъективное не должно вступать в противоречие с объективным, вызывая у человека страх, непонимание, протест. Субъективное должно быть приближено к объективности, что возможно только в случае, когда у человека нет категоричных взглядов, утверждений, убеждений (стереотипов), нет стремления привязать ситуацию к своим убеждениям и умозаключениям, а есть смирение. Ситуация должна быть именно такой, какая она есть. Есть только опыт, основанный на анализе жизненных ситуаций, и уверенность, что еще не вечер, следующая ситуация будет ближе к желаемой, потому что я все больше воссоединяюсь с жизненным процессом и с Маятником Жизни. Это и есть то, что на Западе называют «позитивным мышлением», а по-русски — мудростью, основанной на трезвом анализе, но не на бездумной уверенности, что если я хороший, значит, все у меня будет хорошо! Такая уверенность есть не что иное, как самоустранение и уход от действительности, сопровождаемые выпадением из настоящего!
Что значит, «соединиться с Маятником Жизни» — динамикой процесса? Быть всегда творчески активным. За какое бы дело не взялись, к нему надо подходить серьезно и творчески. Все ваши мысли и действия должны быть наполнены идеей непременного достижения результата и успеха. Вы должны быть наполнены терпением в приобретении необходимых навыков, которые позволят вам достичь результата. Должны уметь ждать, веря в успех. Например, вы занимаетесь изучением математики или какого-то другого предмета. Для творческого подхода к этому процессу надо выделить определенное время, чтобы приобрести необходимые знания теории и навыки по решению однотипных задач. Вначале, пока вы накапливаете потенциал необходимых навыков, вы испытываете трудности в решении задач, но со временем, когда вы их накопите достаточно, к вам придет успех. Главное — не паниковать в момент, когда успеха еще нет, а вы только учитесь. Чем чаще вы будете упражняться в решении задач, тем быстрее приобретете навыки.
Аналогично надо поступать со всем, за что беретесь. Способность человека включать творческий процесс особенно наглядно проявляется в сетевом бизнесе. Основу его составляет работа с людьми. Все мы воспитаны социумом в рамках ограниченного общения, когда в процессе общения берем только ту информацию, которая нам нужна. В сетевом бизнесе передается информация, нужная другому, но он об этом еще не задумывался. Нас этому никто не учил. У нас нет ни опыта, ни навыков, ни достаточных знаний о самой информации. Все это надо приобрести, всему научиться. Надо учиться передавать информацию, общению, умению ощущать другого человека, чувствовать, насколько большую важность и интерес она для него представляет и т. д. Все необходимые навыки надо нарабатывать. До тех пор, пока вы их не наработаете, успех к вам не придет. И так в любом деле. Надо уметь не зацикливаться на скорейшем получении результатов труда, а просто делать свое дело, сосредоточив все внимание на качестве его выполнения. Что из всего этого может получиться, судите сами.
Облик Моисея (еврейская притча)
Весь мир был потрясен и очарован чудом Исхода. Имя Моисея было у всех на устах. Дошла весть о великом чуде и до мудрого царя Арабистана. Призвал царь лучшего живописца и повелел ему отправиться к Моисею, написать и доставить облик его. Когда художник возвратился, царь собрал всех мудрецов своих, искусных в науке физиогномики, и предложил им по облику определить характер Моисея, свойства, наклонности, привычки и в чем таится чудесная сила его.
— Государь! — ответили мудрецы. — Облик этот принадлежит человеку жестокому, высокомерному, жадному к наживе, одержимому властолюбием и всеми пороками, какие существуют на свете.
Возмутили царя эти слова.
— Как! — воскликнул он. — Возможно ли, чтобы таким был человек, дивные подвиги которого гремят по всему миру?!
Пошел спор между художником и мудрецами. Художник утверждал, что облик Моисея написан им вполне точно, а мудрецы настаивали, что натура Моисея определена ими по этому изображению безошибочно. Мудрый царь Арабистана решил сам узнать, кто из спорящих прав, и лично отправился в стан Израилев. При первом же взгляде царь убедился, что облик Моисея изображен художником безукоризненно. Войдя в шатер человека Божьего, преклонил царь колено, поклонился до земли и рассказал о споре между художником и мудрецами.
— Сначала, прежде чем я увидел твое лицо, — сказал царь, — я подумал: должно быть, художник плохо написал облик твой, ибо мудрецы мои в науке физиогномики люди весьма опытные. Ныне же убеждаюсь, что это люди совершенно ничтожные и что суетна и ничтожна мудрость их.
— Нет, — ответил Моисей, — это не так: и художник, и физиогномисты — люди весьма искусные; и тот, и другие правы. Да будет ведомо тебе, что все пороки, о которых говорили мудрецы, действительно присущи мне были от природы и, быть может, еще и в большей степени, нежели это определено ими по облику моему. Но долгими и напряженными усилиями воли боролся я с пороками моими, пересиливал и подавлял их в себе, пока все противоположное им не стало второй натурой моей. И в этом — высшая гордость моя.
