Читаем без скачивания ВЕДА. ТАЙНЫ ВОСТОКА - Бхактиведанта последователи

Большое спасибо.

Перенаправить свою любовь

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Господь Кришна объясняет, каким образом человек может удовлетворить свою естественную потребность любить и быть любимым.

санджайа увача

эвам уктва хршикешам

гудакешах парантапах

на йотсйа ити говиндам

уктва тушнйм бабхува ха

«Санджая продолжал: „Произнеся эти обращенные к Кришне слова, Арджуна, покоритель врагов, промолвил: „Говинда, я не буду сражаться" — и умолк"» (Б.-г., 2.9).

В предыдущем стихе Арджуна сказал: «В этом сражении нет никакого толку. На другой стороне — мои родные. Что хорошего, если победа достанется мне ценой их жизни?» Иногда такого рода отречение возникает под влиянием невежества. Это нельзя назвать разумным отречением.

Эвам уктва хршикешам. Арджуна обращается к Кришне, Хришикеше, «повелителю чувств». В одном из предыдущих стихов Арджуна сказал: шишйас те 'хам... твам прапаннам — «Я Твой ученик и душа, предавшаяся Тебе». Кришна стал гуру, а Арджуна — учеником. До этого они беседовали как друзья. Но дружеская беседа не позволит решить какие-либо важные вопросы. Когда речь заходит о чем-то серьезном, говорить должны те, кто в этом разбирается.

Слово хршика значит «чувства». Иша — «повелитель». Хршика-иша. Соединяясь, они образуют имя Хришикеша.

Арджуну называют Гудакешей. Гудака значит «тьма». А иша, как мы уже сказали, — «повелитель». «Тьма» значит «невежество». Ученик обращается к гуру, желая обрести просветление. Каждое живое существо появляется на свет глупым, даже человек. Поскольку люди, по закону эволюции, приходят из животного царства, то и рождение их окутано невежеством, как у животных.

Поэтому человек нуждается в образовании. Животное не может получить образование, а человек может. Поэтому в шастрах, священных писаниях, сказано: нййам дехо деха-бхаджам нрлоке каштан каман архате вид-бхуджам йе [Шримад-Бхагаватам, 5.5.1]. Когда живое существо находится в теле, которое по уровню развития ниже человеческого, ему приходится прилагать огромные усилия ради самых элементарных вещей — еды, сна, совокупления и защиты. Главное, что заботит таких существ, — это чувственные наслаждения. Поэтому каждому приходится тяжко трудиться. Но нам, людям, Кришна предоставил массу возможностей, наделив нас разумом. Мы вполне можем окружить себя всевозможными удобствами, но делать это нужно лишь для того, чтобы достичь совершенства в сознании Кришны. Живите с комфортом. Это нормально. Но не надо, подобно животным, тратить жизнь на то, чтобы получить как можно больше удовольствий.

Люди прилагают множество усилий, чтобы сделать свою жизнь комфортной. Но делают они это лишь ради чувственных наслаждений. В этом и есть главная ошибка нынешней цивилизации. Йуктахара-вихарасйа... його бхавати духкха-ха. В «Бхагавад-гите» (6.17) сказано: йуктахара. Да, вы должны есть, должны спать, должны удовлетворять чувства, должны позаботиться о собственной безопасности. Но, по мере возможности, не надо слишком отвлекаться на это.

Нам нужна еда. Йуктахара. Это факт. Но не атйахара, не переедание. Рупа Госвами в «Упадешамрите» советует: если вы хотите прогрессировать в духовной жизни — а это единственная достойная цель в жизни, — не стоит переедать или накапливать слишком много денег.

Кришна — наслаждающийся

Не так давно в Париже ко мне пришел корреспондент из газеты «Комба». Ее издают социалисты. Я сообщил ему: «Мы учим, что все в мире принадлежит Богу». Кришна говорит: бхоктарам — «Я — тот, кто всем наслаждается». Мы же становимся счастливыми, действуя ради Его наслаждения. Приведу пример. Тело действует для того, чтобы получать удовольствие от жизни. Но где начинается это удовольствие? В желудке. Вы должны давать желудку хорошую пищу в достаточном количестве. Если пищеварение в порядке, то еда усвоится и все органы чувств нальются силой. Тогда вы сможете наслаждаться. Но если еда не переварится, о наслаждениях можно забыть. Итак, чувственное наслаждение начинается с желудка.

Другой пример. Буйный рост дерева начинается с корня, если его хорошо поливать. Поэтому деревья на санскрите называются пада-па. Они, в отличие от нас, пьют воду ногами — то есть корнями, — а не ртом. У всех по-разному, но есть должен каждый.

Что касается Кришны, Он может есть чем угодно. Руками, ногами, глазами, ушами — всем, ибо Он всецело духовен. Между Его головой и ногами, ушами, глазами нет разницы. Об этом говорится в «Брахма-самхите».

Итак, чувственное наслаждение в теле начинается с желудка, а буйный рост дерева — с корней. Аналогичным образом источником всего сущего является Кришна, а значит, невозможно стать счастливым без сознания Кришны, без того, чтобы порадовать Его. Таков общий принцип.

А чем порадовать Кришну? Мы все — Его сыновья, сыновья Бога. И все в этом мире принадлежит Ему. Таковы факты. И поскольку владеет и наслаждается всем Кришна, то, прежде чем взять что-то себе, это надо сначала предложить Ему. Это сделает нас счастливыми.

Этот принцип провозглашен в «Бхагавад-гите» (3.13). Бхунджате те тв агхам папа йе панантй атма-каранат: «Те, кто готовит пищу только для себя, не предлагая ее Господу, вкушают один лишь грех». Все свои действия нужно посвящать Кришне, даже вкушение пищи. Вы можете наслаждаться чем угодно — но только после того, как этим насладился Кришна. После этого можете поесть и вы.

Итак, одно из имен Кришны — Хришикеша, «повелитель чувств». Вы не можете ублажать свои чувства независимо. Слуга может приготовить на кухне очень, очень вкусный обед, но он не может есть первым. Его за это уволят. Сначала должен пообедать хозяин, а уж после него и слуга может поесть вволю.

Весь мир гонится за чувственными наслаждениями. У нас очень простая философия: «Сначала пусть насладится Кришна. Он — хозяин. А мы — после Него».

В «Ишопанишад» сказано: ишавасйам идам сарвам — «Все принадлежит Кришне». Наша ошибка в том, что, хотя все принадлежит Кришне, мы думаем, что все принадлежит нам. Это заблуждение, Джанасйа мохо ’йам ахам мамети. Каждый думает: «Я — тело, и все в этом мире создано для моего наслаждения». В этом заключается главная ошибка современной цивилизации.

«Все принадлежит Богу». Вот подлинное знание. «Я могу взять только то, что Он дал, что милостиво выделил мне». Тена тйактена бхунджитха.

Это не просто мнение вайшнавов; это факт. Никто ничем не владеет: ишавасйам идам сарвам. Кришна говорит: «Я — тот, кто наслаждается. Я — тот, кто владеет всем». Сарва-

лока-махешварам. Маха-ишварам. Маха значит «великий», а ишварам — повелитель. Мы тоже можем объявить себя ишварой, повелителем, но Кришна зовется маха-ишварой, «повелителем повелителя». Таков Кришна. Нет иного независимого повелителя, кроме Него.

Определение бхакти

Итак, Кришну зовут Хришикешей, а бхакти означает служение Хришикеше при помощи хришики, органов чувств. Кришна — повелитель чувств. Поэтому, какими бы чувствами я ни обладал, ими повелевает Кришна. Когда наши чувства направлены на то, чтобы доставить радость повелителю чувств, это называется бхакти, преданным служением. Таково определение бхакти. Когда же чувства наслаждаются сами, без повелителя, это называется камой, или вожделением.

Два слова: кама и према. Према означает любить Кришну и все делать ради Его наслаждения. Это према, любовь. А кама — значит все свои действия направлять на удовлетворение собственных чувств. В этом и разница: удовлетворяете вы собственные чувства или чувства Кришны. Но, удовлетворяя чувства Кришны, вы обретаете совершенство, а удовлетворяя свои чувства — становитесь несовершенным, впадаете в иллюзию. Потому что вы не можете удовлетворить свои чувства без Кришны.

Поэтому чувства нужно очистить. В настоящий момент каждый из нас пытается удовлетворять свои чувства. Живые существа бывают мужского и женского пола. И каждый из них пытается удовлетворить свои чувства: мужчины — свои, а женщины — свои. И никакой любви. Их отношения друг с другом нельзя назвать любовью, поскольку ни мужчина, ни женщина не пытаются удовлетворить чувства другой стороны. Каждый пытается доставить удовольствие себе. Женщина любит мужчину за то, что он удовлетворяет ее чувства, и наоборот.

Поэтому, стоит возникнуть малейшему неудобству, как за этим следует развод. «Я так не хочу». Причина в том, что у каждого главная забота — собственные чувственные наслаждения. Но можно устроить представление: «О, я так тебя люблю! Я так тебя люблю!» Нет никакой любви. Все это кама, вожделение. В материальном мире любовь невозможна. Так называемая любовь — просто обман: «Я люблю тебя. Я люблю тебя за то, что ты красивая. Ты удовлетворишь мои чувства. Ты молода, а значит, ты удовлетворишь мои чувства». Такова природа материального мира. В основе материального существования лежит удовлетворение чувств. Так называемые общение, дружба, любовь — всё в материальном мире зависит от чувственного наслаждения, под которым в первую очередь подразумевается секс. Иан маитхунади грхамедхи-сукхам хи туччхам. Вырвавшись из оков майтхунади-сукхам, счастья, в основе которого лежат половые отношения, человек достигает освобождения.