в ее хрупкое тело, и услышал звук удара о капот машины. Девочку подбросило в воздух на несколько десятков сантиметров. В несколько мгновений мысли вихрем пронеслись в моей голове. Неужели моя небрежность отняла у нее жизнь? А что, если я нанес ей непоправимое увечье? Как мог я быть настолько глупым, беспечным и безответственным?
К счастью, Бонни не пострадала. Но я был совершенно опустошен и потрясен случившимся. Меня захлестнуло чувство собственной вины. Это было состояние глубокой печали за свой поступок. Из–за моей беспечности подверглась опасности жизнь моей собственной дочери.
Будучи христианами, мы испытываем подобные чувства в наших отношениях с Иисусом. Наш грех, наше противление, наша беспечность привели Его на Голгофский крест. Он умер за наши грехи. Нет! Нет! Нет! Его смерть имеет отношение к каждому человеку лично. Он умер за мои грехи.
Глядя на крест, нам нужно полностью осознать, на что способен грех. Он сокрушил на кресте самую прекрасную жизнь на свете.
Крест совершает великое: он открывает наши глаза на колоссальные масштабы греха и его отвратительность. Когда мы видим, что грех причинил Христу, мы не можем не испытывать глубокую печаль за свой грех. Следовательно, мы скорбим не только по поводу наших личных грехов, но о том, что эти грехи причинили Иисусу.
Христианство начинается с осознания греха. Но на этом оно не заканчивается. В конечном счете плачущие будут утешены. Бог превращает плохое в хорошее.
11 января
Иисус плакал тоже
Он был презрен и умален пред людьми,
муж скорбей и изведавший болезни
(Ис. 53:3).
Иисус не совершил ни единого греха, но все же Он плакал о грехе и его последствиях. Мы читаем, что у гроба Лазаря «Иисус прослезился» (Ин. 11:35). Нам поведано о Его чувствах к иудеям, когда Его земное странствование подходило к концу: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:37, 38). Следующий стих продолжает тему о разрушении Иерусалима.
Некоторым христианам кажется, что если они находятся в мире с Богом, то должны постоянно улыбаться и восклицать от радости. Такое понимание не является библейским. Иисус не говорил, что христианская жизнь — это только радость и смех. Христиане плачут не только о грехах, которые пригвоздили Иисуса ко кресту, но, подобно их Господу, они плачут о потерянном мире — погибшем, раздираемом насилием мире, как это явствует из ежедневных сообщений средств массовой информации.
Иисус скорбел о грехах, совершаемых в мире и в Церкви. Об этом скорбели библейские пророки, оставив нам пример. «Из глаз моих, — плакал псалмопевец, — текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего» (77с. 118:136). Иезекииль слышал, что о Божьем верном народе было сказано как о людях «скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся» в Иерусалиме (Иез. 9:4). Павел писал о своем беспокойстве относительно лжеучителей, которые тревожили Церковь его дней. «Многие, о которых… со слезами говорю, поступают как враги креста Христова» (Флп. 3:18).
Христиане скорбят. Они плачут, когда смерть уносит их любимых, о своих грехах, пригвоздивших Иисуса ко кресту. Они плачут о пораженном грехом мире, который нуждается в Божьей любви и Божьем спасении.
Но парадокс Евангелия состоит в том, что печаль — это путь к радости. Иисус каждый день утешает плачущих, и они обретут окончательное утешение, когда встретят возлюбленного Господа на облаках небесных.
12 января
Утешение в настоящем
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,
Отец милосердия и Бог всякого утешения,
утешающий нас во всякой скорби нашей,
чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби
тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
(2 Кор. 1:3, 4).
Способов утешения существует много. Детей можно часто утешить, заняв их новой игрушкой или отвлекая чем–то интересным. Люди постарше находят утешение в приятных воспоминаниях о местах, друзьях и событиях, имеющих для них особое значение. И вообще, каждого человека независимо от возраста утешает нежное прикосновение и добрые слова близкого человека.
Человеческое утешение прекрасно, но Божье — несравненно лучше. Его поддержку мы ощущаем уже сейчас, в то время как в будущем мы в Нем обретем вечный покой. В качестве утешения в настоящем христианам доступно Божье прощение и уверенность в спасении. Все, скорбящие о своих грехах и откровенно признающие свою нужду, полностью и всецело прощены Богом. Божье прощение мгновенно и безвозмездно. Оно ничего не стоит. Благодаря Своей смерти Христос прощает всех, верующих в Него.
Несколько лет тому назад я остановился у продуктового магазина в Вирджинии. Мое внимание привлек заголовок бульварной газеты, лежавшей на прилавке: «Муженек ползет 900 миль[2], чтобы вымолить прощение». Наверное, так, подумал я, некоторые люди думают о Боге.
Но Бог не таков. Он не заставляет нас зарабатывать прощение заточением в монастырь. Он не заставляет нас носить власяницу или стоять коленопреклоненными на сухом горохе во время молитвы.
Нет, Бог любит нас. А поскольку Он любит нас, то нет слов выразить, как сильно хочет Он дать нам прощение. Господь ожидает от нас лишь одного: чтобы мы воистину покаялись в наших грехах и приняли прощение Иисуса. Результат будет мгновенный. Мы прощены.
Вот к чему приводит сетование. Сердечная скорбь о грехе побуждает нас идти к Иисусу за очищением. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». И существует ли большее утешение, чем быть в мире с Богом?
13 января
Утешение в будущем
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших,
дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды
(1 Фес. 4:13).
В газетной рекламе сказано: «Надгробный мавзолей из гранита, бронзы и бетона, материалов, неподвластных разрушению временем, творит спокойствие духа, ибо вы осознаете, что драгоценные останки наших близких недоступны для враждебных сил природы».
Что это? Надежная гробница может вселить спокойствие духа, потому что наши почившие близкие находятся в безопасности? Не думаю. Я вспомнил слова апостЬла Павла о не имеющих надежды после смерти и не нашел в прочитанной рекламе ни утешения, ни надежды. Но это не значит, что для христианина вообще нет надежды. «Блаженны плачущие, — сказано во второй заповеди блаженства, — ибо они утешатся». Обратите внимание, что обетование первой заповеди
